推開木窗，晨光漫過川西群山，花椒辛香與溫泉氤氳交織，鳥雀歡唱與林間蟲鳴交織——寶山村的清晨，以天地共生的方式喚醒每個(gè)毛孔的“爽”。在這片被龍門山環(huán)抱的土地上，“爽”已從感官體驗(yàn)升華為生存哲學(xué)，勾勒出“你爽、我爽、萬物爽”的共生圖景。

四川成都彭州市龍門山鎮(zhèn)寶山村

個(gè)體之爽。身心歸位的覺醒。寶山人深諳爽之真諦，非縱情聲色，而是身心歸位的覺醒。當(dāng)城市青年在格子間忍受“慢性不爽”，寶山的返鄉(xiāng)者卻在花椒林間找到了生命律動(dòng)。指尖采摘時(shí)的微麻震顫，是大地脈動(dòng)與人體經(jīng)絡(luò)的共振。溫泉浸潤時(shí)的毛孔舒張，是自然能量與血肉之軀的深度對(duì)話。這種爽，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言“形與神俱”，是東方哲學(xué)中天人感應(yīng)的現(xiàn)代回響。

眾生之爽。和而不同的共舞。爽在寶山絕非獨(dú)奏曲。合作社分紅大會(huì)上群眾的笑顏，民宿主客圍爐夜話的融融暖意，都在訴說著“獨(dú)爽不如眾爽”的古老智慧。這恰似孔子“己欲立而立人”的當(dāng)代實(shí)踐——當(dāng)村民拒絕污染企業(yè)時(shí)，他們守護(hù)的不僅是當(dāng)下生計(jì)，更是子孫后代在青山綠水間暢快呼吸的權(quán)利。真正的爽，在費(fèi)孝通“各美其美，美美與共”的鄉(xiāng)土中國里生生不息。

《中國田園牧歌》盧加強(qiáng)著

萬物之爽。天人合一的交響。寶山人將“爽”的邊界推向更遼闊的維度。梯田順應(yīng)山勢(shì)的五線譜韻律，民宿與古樹相擁的養(yǎng)生智慧，都在踐行莊子“天地與我并生”的哲思。村民養(yǎng)護(hù)的不僅是經(jīng)濟(jì)作物，更是與飛鳥走獸共享的家園。當(dāng)溫泉的熱能點(diǎn)亮千家燈火，當(dāng)?shù)責(zé)豳Y源以零排放方式循環(huán)再生，我們看到《周易》“厚德載物”的古老訓(xùn)誡，正化作生態(tài)文明的成都寶山村實(shí)踐。

如何重塑鄉(xiāng)村振興的文化內(nèi)核，著名學(xué)者李后強(qiáng)先生感動(dòng)于村書記賈氏父子兩代人半個(gè)世紀(jì)之精神，帶領(lǐng)志同道合學(xué)人二三十，舉中國爽村之旗，為寶山文化振興賦能，開中國鄉(xiāng)村爽文化之先。

《田園教育手記》盧加強(qiáng)著

中國爽村“共爽哲學(xué)”，在寶山具象為日常儀式：民宿主人晨起為過路鳥兒蓄水，茶農(nóng)保留野花帶滋養(yǎng)蜜蜂，村規(guī)民約中寫著“砍一樹補(bǔ)十苗”的質(zhì)樸法則。當(dāng)都市在效率至上中異化，寶山卻以“爽”為尺，丈量出鄉(xiāng)村發(fā)展的溫度——正如王陽明所言“天地萬物本吾一體”，真正的爽，終將消融人我物之界限。

在成都建設(shè)世界公園城市的大戰(zhàn)略下，寶山的山川草木都在低語：爽不是獨(dú)享的盛宴，而是萬物互聯(lián)的共鳴。當(dāng)花果的紅暈染遍山野，當(dāng)溫泉的暖意沁入心脾，這座流傳山海經(jīng)傳說的川西村落正以最東方的智慧回答人類終極之問——唯有成就眾生，方能抵達(dá)至爽之境。

（中國社會(huì)科學(xué)院鄉(xiāng)村美學(xué)博士后，中國田園牧歌倡議者，國內(nèi)實(shí)戰(zhàn)型農(nóng)文旅學(xué)者，近年出版了《中國田園牧歌》《田園教育手記》等專著）