春暖花開(kāi)時(shí)節(jié)，我回了一趟故鄉(xiāng)，應(yīng)朋友之約去碧云湖走走、看看。

碧云湖位于全椒縣城西北約20公里處，駕車(chē)30分鐘即可到達(dá)。我每次回故鄉(xiāng)，幾乎都要去那里走一走，看一看。在皖東丘陵的褶皺里，碧云湖就如同一面澄澈的明鏡，倒映著中國(guó)鄉(xiāng)村文明千年流轉(zhuǎn)。

登上碧云湖大壩，我深深地吸了一口湖面上吹來(lái)的清新空氣。放眼遠(yuǎn)眺，這座有著安徽“千島湖”之稱(chēng)的碧云湖水庫(kù)，如同散落在人間的翡翠，靜靜地躺在山水之間。綠水環(huán)抱著青山，青山沐浴在綠水之中，宛如一幅潑墨山水畫(huà)，又似一首悠遠(yuǎn)的田園詩(shī)。

碧云湖的本名叫“黃栗樹(shù)水庫(kù)”，因庫(kù)區(qū)漫山遍野生長(zhǎng)的黃栗樹(shù)而得名。它的建設(shè)史，是中國(guó)農(nóng)耕文明治水智慧的現(xiàn)代延續(xù)。20世紀(jì)50年代末的筑壩攔水工程絕非偶然，而是深植于大禹治水、李冰筑堰的集體記憶之中。當(dāng)螞蟻山與鷹嘴山之間的峽谷被人工截?cái)?，這座以防洪、灌溉為主的大型水庫(kù)，展現(xiàn)的不僅僅是工程技術(shù)的突破，更是“奉天命而用之”傳統(tǒng)哲學(xué)在現(xiàn)代的演繹。當(dāng)年庫(kù)區(qū)群眾遷徙祖居的集體選擇，折射出中國(guó)人“舍小家為大家”的倫理自覺(jué)，這種以群體利益為重的價(jià)值取向，恰是儒家文化“天下為公”思想的現(xiàn)代回響。

許多年之后，當(dāng)年筑壩攔河的精神一直激勵(lì)著庫(kù)區(qū)建設(shè)者不斷改造、完善水庫(kù)的功能。如今的黃栗樹(shù)水庫(kù)已從單純的防洪灌溉到城市生命線的蛻變，水質(zhì)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)與滁州、全椒兩城的飲水管網(wǎng)，構(gòu)成了一組極具張力的隱喻。水利工程的功能轉(zhuǎn)換見(jiàn)證了農(nóng)耕文明向現(xiàn)代文明的演進(jìn)。湖面上游弋的監(jiān)測(cè)船與古代治水官員的羅盤(pán)在此刻時(shí)空交錯(cuò)，勾勒出中華文明生生不息的治水圖譜。著名作家葉辛90年代初來(lái)黃栗樹(shù)水庫(kù)游覽時(shí)，深為其景致所醉，贊曰：“碧云湖”，隨后黃栗樹(shù)水庫(kù)就被稱(chēng)之為“碧云湖”。

水的靈動(dòng)，山的秀美。碧云湖蘊(yùn)藏著眾多奇特的自然景觀，積淀著深厚的歷史和文化底蘊(yùn)。近些年里，碧水湖人所挖掘打造開(kāi)發(fā)出的一個(gè)個(gè)景點(diǎn)，都有一個(gè)個(gè)古老的傳說(shuō)。

游覽途中，朋友指著大壩左岸的一塊巨石告訴我們，它叫“鷹嘴石”。相傳姜子牙當(dāng)年在此垂釣時(shí)，玉皇大帝派了一只神鷹守護(hù)他，神鷹見(jiàn)少有魚(yú)兒上鉤，便擅自離開(kāi)了。玉皇大帝得知后，龍顏大怒，嚴(yán)懲神鷹不準(zhǔn)再回天宮，永遠(yuǎn)留在老虎山下。天長(zhǎng)日久，神鷹就化成了巨石，永久的守護(hù)在這里。這個(gè)傳說(shuō)，實(shí)際上暗合著天人感應(yīng)的古老智慧。神化石的懲戒故事，表面上說(shuō)的是仙界秩序的展現(xiàn)，實(shí)則是人間倫理的鏡像投射。這種將自然物象人格化的敘事策略，本質(zhì)上是先民構(gòu)建人地關(guān)系的詩(shī)意表達(dá)。當(dāng)游客在巨石前駐足，觸摸的不僅僅是冰冷的巖體，更是千百年來(lái)人與自然簽訂的道德契約。

類(lèi)似的景點(diǎn)還有“仙人雙石”。這也是一個(gè)凄美的傳說(shuō)。位于碧云湖楊梅山下，有兩塊高約十米的巨石，酷似兩人緊密相擁，人稱(chēng)“仙人雙石”。傳說(shuō)古時(shí)有一仙女下凡，為楊梅山旖旎風(fēng)光所迷，并愛(ài)上了山中一位青年男子。此事遭到玉帝的極力反對(duì)，并令雷公將仙女的雙腿辟殘，青年男子不離不棄地扶著他心愛(ài)的仙女，雙雙立在那里化為巨石。聽(tīng)了這個(gè)千古戀情的凄美故事，讓我十分感動(dòng)。這是在儒家禮教與人性自由的撕扯中綻放出的永恒的藝術(shù)魅力。仙女與凡人的愛(ài)情悲劇，既是對(duì)“存天理滅人欲”的無(wú)聲控訴，又是對(duì)忠貞不渝的價(jià)值禮贊。這種矛盾性恰恰構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深層張力，使得自然景觀成為道德教化的露天課堂，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的“活化石”。

我喜歡碧云湖挖掘出的這些傳統(tǒng)文化，但我更崇拜這里的紅色文化，這是碧云湖最為珍貴的紅色資源。

1938年，新四軍曾在這一帶宣傳抗日，建立農(nóng)抗、青抗、婦抗、自衛(wèi)隊(duì)和兒童團(tuán)等群眾團(tuán)體，發(fā)展中共地下黨組織，開(kāi)辟抗日根據(jù)地，無(wú)數(shù)抗日烈士血灑這方熱土……環(huán)繞在碧云湖東、南、西三面的“周崗革命烈士陵園”，將紅色記憶與湖光山色交融，創(chuàng)造出了獨(dú)特的紅色地理空間。

我肅立在烈士紀(jì)念碑旁，仰望著銘刻新四軍在抗日烽火中浴血奮戰(zhàn)的碑文，心中充滿了敬仰之情。碧云湖的這種將自然景觀政治化的文化實(shí)踐，延續(xù)了“山水比德”的古典傳統(tǒng)，使青山綠水成為革命精神的物質(zhì)載體。游客泛舟湖上，粼粼波光中仿佛躍動(dòng)著先烈的熱血。

歷史和文化是一方土地、一個(gè)民族的精神和心靈依托。文化改變著生活，也正被生活改變著。如果說(shuō)碧云湖的歷史文化有穿越時(shí)空的力量，那么我以為碧云湖的文化創(chuàng)意也是迎合了人與自然的和諧相處，其所產(chǎn)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力，將是把碧云湖打造成一個(gè)靈動(dòng)的存在。

走出湖心島，天色已晚，庫(kù)區(qū)還有很多景點(diǎn)，不能一一駐足。這一路走來(lái)，我看到這座與我同齡的水庫(kù)，正煥發(fā)著青春的活力。景區(qū)山道交通，屋舍煥然，或?yàn)樯痰?，或?yàn)槊袼?，或?yàn)轱埖?/span>……民宿酒店的霓虹與農(nóng)家樂(lè)的炊煙，演繹著鄉(xiāng)村振興的進(jìn)行時(shí)態(tài)。庫(kù)區(qū)工作人員介紹，現(xiàn)在每逢周末和節(jié)假日，四方游客來(lái)此休閑度假，每年多少萬(wàn)人如水淙淙流到這里，被這里既有人間煙火又有氤氳清雅山水文化所熏陶。是的，當(dāng)碧云湖從生產(chǎn)空間轉(zhuǎn)向消費(fèi)空間，傳統(tǒng)漁業(yè)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)在旅游經(jīng)濟(jì)的催化下就會(huì)發(fā)生奇妙的化學(xué)反應(yīng)。當(dāng)然，這種轉(zhuǎn)型不是簡(jiǎn)單的產(chǎn)業(yè)替代，而是鄉(xiāng)村文明基因在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。店家臉上的燦爛笑容，正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧共生的最佳注腳。

此時(shí)，湖面上雖已顯現(xiàn)出濃濃夜色，但我們分明感受到它的朦朧美。碧云湖歷史的積累如同湖底沉積的淤泥，在時(shí)光的過(guò)濾中孕育出新的生機(jī)。從治水史詩(shī)到生態(tài)樣本，從神話傳說(shuō)到紅色記憶，這片水域始終承載著中國(guó)人處理天人關(guān)系的智慧結(jié)晶。當(dāng)無(wú)人機(jī)掠過(guò)湖面拍攝旅游宣傳片時(shí)，4K超清畫(huà)質(zhì)中的每一幀畫(huà)面，都在訴說(shuō)著古老文明與現(xiàn)代性碰撞出的絢麗火花。碧云湖的故事證明，真正的鄉(xiāng)村振興不在于推倒重來(lái)，而在于喚醒沉睡的文化基因，讓傳統(tǒng)在現(xiàn)代文明的土壤中開(kāi)出新的花朵。        

作者簡(jiǎn)介：錢(qián)聲廣，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，四川省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，四川省縣域經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)特邀副會(huì)長(zhǎng)，四川鄉(xiāng)村文化藝術(shù)院執(zhí)行院長(zhǎng)，四川省雜文學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，四川省政府參事室（文史研究館）原副主任（副館長(zhǎng)）、一級(jí)巡視員。著有雜文隨筆集《官道拾遺》《仕途微言》《宦境閑語(yǔ)》和散文集《與山結(jié)緣》。