四川省委省政府決策咨詢委員會(huì)副主任、成都市社科聯(lián)主席、四川省社會(huì)科學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、原黨委書記李后強(qiáng)

我對(duì)賀麟先生的了解，最初是零星地讀了他的一些翻譯著作，但印象不深。1997年9月在北京參加黨的十五大時(shí)，遇到時(shí)任清華大學(xué)黨委書記賀美英，她是四川金堂人，短暫交流才知賀麟是四川人。20世紀(jì)末，在省外學(xué)術(shù)會(huì)上多次碰到清華大學(xué)賀克斌教授，他是著名的環(huán)境工程專家，老鄉(xiāng)相遇很愉快，我們多次談到賀麟先生。我在四川省社會(huì)科學(xué)院任黨委書記時(shí)，賀麟侄孫賀杰同志因?yàn)樵谥\劃建設(shè)“賀麟故居紀(jì)念館”時(shí)遇到某些困難，我?guī)ьI(lǐng)專家學(xué)者去金堂縣五鳳鎮(zhèn)專題調(diào)研，聽到了賀麟先生的大量故事，還帶回幾本賀麟的著作隨時(shí)翻閱，于是了解就更為深刻。對(duì)于賀麟故居的保護(hù)與“哲學(xué)小鎮(zhèn)”建設(shè)，我們專門給四川省委省政府寫了內(nèi)參，省主要領(lǐng)導(dǎo)和分管領(lǐng)導(dǎo)都做出了重要批示。由于工作關(guān)系，中國社會(huì)科學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和專家來四川開會(huì)和調(diào)研，我也多次陪同他們到賀麟故居參觀。特別是王偉光院長，還為哲學(xué)小鎮(zhèn)題詞。為推進(jìn)哲學(xué)小鎮(zhèn)建設(shè)，我多次去賀麟故居座談交流，并提出要設(shè)立“家風(fēng)學(xué)院”的建議，得到賀杰同志和有關(guān)部門采納。

今年是賀麟（1902.9.20-1992.9.23）先生誕辰120周年。最近有人問我：四川“為什么要紀(jì)念賀麟先生？”難道就是因?yàn)樗撬拇ㄈ藛?？我的回答，“是”，“也不完全是”。因?yàn)槲覀兯拇ㄈ耸呛苤v感情的，凡是為家鄉(xiāng)爭了光的人，我們都不會(huì)忘記，因?yàn)樗麄兪撬拇ǖ墓鈽s和驕傲。召開紀(jì)念會(huì)，發(fā)表紀(jì)念文章，完善紀(jì)念館，建設(shè)哲學(xué)小鎮(zhèn)，是表達(dá)感情的一種方式。賀麟是著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家、黑格爾研究專家、教育家、翻譯家、中國"新心學(xué)"創(chuàng)建者，他為世界哲學(xué)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。特別是早在20世紀(jì)40年代，賀麟就建立了"新心學(xué)"思想體系，成為中國現(xiàn)代新儒家思潮中聲名卓著的重要人物，這一點(diǎn)被學(xué)界廣泛推崇。作為家鄉(xiāng)，紀(jì)念這位杰出的學(xué)者，完全應(yīng)該！

賀麟是著名教育家

他是一代宗師，培養(yǎng)了大批著名學(xué)者，可謂桃李滿天下，他的弟子幾乎壟斷了整個(gè)中國哲學(xué)界！比如，師承他的著名弟子就有：任繼愈、黃楠森、陳修齋、張世英、汪子嵩、葉秀山、李澤厚、梁存秀、朱德生、王樹人、洪漢鼎、薛華、張祥龍、……等等，幾乎每個(gè)都是哲學(xué)界巨擘和各自流派的開山祖師！當(dāng)代中國哲學(xué)界最有影響最具銳氣的哲學(xué)工作者都是直接或間接師承于他。有人甚至認(rèn)為，賀麟可以稱得上現(xiàn)代中國哲學(xué)界的“原始天尊”或者王重陽！他是現(xiàn)代中國哲學(xué)思潮的源頭！他講課的最大特點(diǎn)是"情理交融"、深入淺出，語言生動(dòng)，如行云流水，引人入勝。還專門寫了講稿《讀書方法與思想方法》，深受學(xué)生的歡迎。

賀麟是學(xué)術(shù)泰斗

他是國內(nèi)黑格爾譯介、研究的開山祖師，甚至可以稱黑格爾在中國的代言人或者“東方黑格爾”。賀麟的研究方法，是中西結(jié)合、新舊融合，敢于批評(píng)、善于創(chuàng)新，堅(jiān)持真理、勇于放棄。他游學(xué)美歐，博采眾長，吸取精華，從“心學(xué)”出發(fā)最后回歸唯物論，晚年加入了中國共產(chǎn)黨。為紀(jì)念賀麟誕辰90周年，1992年9月22-24日，中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所、民盟中央等單位在北京聯(lián)合舉行"賀麟學(xué)術(shù)思想討論會(huì)"，與會(huì)專家學(xué)者就賀麟的哲學(xué)體系、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、治學(xué)方法、品格風(fēng)范、人生道路等問題進(jìn)行了廣泛熱烈的討論。9月23日上午8時(shí)半，賀麟溘然逝世于北京醫(yī)院，享年90歲。他的人生經(jīng)歷，是一本書，值得精讀。

我們今天紀(jì)念賀麟先生，是為了激發(fā)我們的熱情與動(dòng)力，深挖他那些還沒有被人發(fā)現(xiàn)的真知灼見、創(chuàng)新思想和獨(dú)特觀點(diǎn)。我們紀(jì)念他，是為了學(xué)習(xí)他的精神，靜心為人民做學(xué)問，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。我們紀(jì)念他，是希望有更多“賀麟式”學(xué)者走出中國，影響世界，提升我們在國際上的話語權(quán)！

紀(jì)念賀麟先生，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的“六心”

當(dāng)今中國，正需要科學(xué)家精神，正呼喚創(chuàng)新型學(xué)者的大量涌現(xiàn)。我們需要賀麟這樣有志氣、有骨氣、有勇氣、有才氣的學(xué)者。在賀麟身上，我們看到了中國需要的學(xué)風(fēng)、文風(fēng)、教風(fēng)、家風(fēng)！賀麟是科學(xué)家精神的代表，具有馬克思主義信仰，具有對(duì)共產(chǎn)黨的信心、對(duì)國家的赤心、對(duì)學(xué)術(shù)的真心、對(duì)家人的愛心、對(duì)生活的初心、對(duì)朋友的誠心，這“六心”值得我們重視和堅(jiān)守。紀(jì)念賀麟先生，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的“六心”！

一是對(duì)共產(chǎn)黨的信心。從賀麟回國至1948年，國民黨多次拉攏賀麟都沒有成功。蔣介石曾經(jīng)四次約見賀麟，給賀麟面子、票子、房子、位置，都被賀麟婉言謝絕。1949年北平解放前夕，南京方面三次派飛機(jī)至北平接請賀麟，都被賀麟拒絕，賀麟表示不再同國民黨往來。在中共地下黨有關(guān)人員的幫助下，賀麟明確了自己的選擇，果斷決定留在國內(nèi)。1949年國慶時(shí)，賀麟將黑格爾《小邏輯》全書翻譯完畢，以此"作為對(duì)新中國的誕生的獻(xiàn)禮"。

1949年以后，在馬克思主義的影響下，賀麟放棄了自己的唯心論哲學(xué)，逐步轉(zhuǎn)向辯證唯物論和歷史唯物論，并且集中精力研究西方哲學(xué)和翻譯西方哲學(xué)名著。他先后在《人民日報(bào)》《光明日報(bào)》《新建設(shè)》等刊物發(fā)表《講授唯心主義課程的一些體會(huì)》、《兩點(diǎn)批判，一點(diǎn)反省》、《論反映--學(xué)習(xí)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的一些體會(huì)》、《知識(shí)分子怎樣循著自己專業(yè)的途徑走向社會(huì)主義?》《論唯物主義和唯心主義的斗爭和轉(zhuǎn)化》《必須集中反對(duì)教條主義》等文章，公開表示贊同唯物論，批判了唯心論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，對(duì)自己的思想進(jìn)行了無情的揭露和批判，充分表現(xiàn)了賀麟敢于深刻地解剖、批判自己，并從根本上改變自己以前的思想觀點(diǎn)的勇氣，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響。1957年4月11日上午，毛澤東主席在中南海豐澤園接見周谷城、胡繩、金岳霖、馮友蘭、賀麟、鄭昕、費(fèi)孝通、王方名、黃順基等十人，并在家共進(jìn)午餐，飯后又談到三點(diǎn)多鐘，賀麟深受啟發(fā)和鼓舞。1964年63歲的賀麟當(dāng)選為政協(xié)第四屆全國委員會(huì)委員，其后又連續(xù)當(dāng)選為第五、六屆全國政協(xié)委員。1982年10月，81歲的賀麟經(jīng)過深思熟慮鄭重申請加入中國共產(chǎn)黨并獲批準(zhǔn)，“這位歷盡坎坷的哲學(xué)家終于找到了光明的歸宿”。1982年11月4日《人民日報(bào)》專門報(bào)道此事，成為學(xué)術(shù)界的佳話。此后，賀麟不斷發(fā)表關(guān)于馬克思恩格斯的研究論著。1983年，賀麟為紀(jì)念馬克思逝世百周年寫了《馬克思的早期哲學(xué)思想》。1986年85歲的賀麟，在《人文雜志》發(fā)表《〈馬克思恩格斯論哲學(xué)史〉序言》。他說，“入黨后應(yīng)有一個(gè)新的起點(diǎn)，要按照黨章要求去工作和生活！”

二是對(duì)國家的赤心。賀麟一直滿懷學(xué)術(shù)救國、讀書報(bào)國的理想，對(duì)祖國的赤心始終不變，是典型的愛國者。他1917年考入省立成屬聯(lián)中——石室中學(xué)，1919年考入清華學(xué)校中等科二年級(jí)，曾任學(xué)校《平民周刊》、《清華周刊》編輯。在清華期間受到梁啟超、梁漱溟、吳宓等人的影響，1926年被選為“滬案（五卅慘案）后援團(tuán)”的兩個(gè)宣講人之一，到石家莊、太原、開封、洛陽、信陽等地宣傳鼓動(dòng)，宣傳三民主義。他深刻地認(rèn)識(shí)到，“一個(gè)沒有學(xué)問的民族，是要被別的民族輕視的”。為此，他決定遠(yuǎn)涉重洋，赴美求學(xué)。1926年7月25歲的賀麟在清華大學(xué)畢業(yè)后，8月乘一艘美國客輪離開祖國，踏上了“取經(jīng)”之路。北伐勝利挺進(jìn)的消息傳至美國，他極其興奮，在他任主席的"東方學(xué)生會(huì)"舉辦的學(xué)術(shù)會(huì)議上宣讀論文《中國革命的哲學(xué)基礎(chǔ)》，后來在《芝加哥道德論壇》上發(fā)表《中國革命勝利的主導(dǎo)思想》。1931年8月，賀麟結(jié)束了5年的歐美求學(xué)生涯，自柏林出發(fā)經(jīng)歐亞鐵路回到祖國。“九·一八”事變之后，他先后發(fā)表了《新道德的動(dòng)向》《抗戰(zhàn)建國與學(xué)術(shù)建國》和《法制的類型》等文章，提出了振奮民族精神、宏揚(yáng)學(xué)術(shù)文化、實(shí)行政治革新等主張?？箲?zhàn)期間，他有感于民族危亡，文化衰頹，而力倡“學(xué)術(shù)救國”。早在1931年，他就撰寫了《德國三大哲人處國難時(shí)之態(tài)度》長文，宣傳愛國主義，鼓舞抗戰(zhàn)士氣，以激勵(lì)國內(nèi)學(xué)人的救國之志?？谷諔?zhàn)爭勝利后，他在北京大學(xué)擔(dān)任訓(xùn)導(dǎo)長時(shí)，多次出面保護(hù)甚至營救進(jìn)步的學(xué)生和教授，深受師生的擁戴。一些特務(wù)開來的黑名單，他一律扣下不報(bào)，被稱為“學(xué)生的保姆”。在北平解放前夕，他經(jīng)過鄭重考慮，斷然三次拒絕了蔣介石要他飛往臺(tái)灣的通知，決心留在大陸，和全國人民一起迎來了北平的解放和新中國的誕生！

三是對(duì)學(xué)術(shù)的真心。真正的學(xué)者不討好大眾，也不投靠權(quán)勢，只是一心追求真理。賀麟是科學(xué)家精神的光輝代表，對(duì)歐美古典哲學(xué)造詣很深，尤其是對(duì)黑格爾、斯賓諾莎、懷特海等西方近現(xiàn)代哲學(xué)家有深入的研究。他游學(xué)歐美，遍訪名流，不是為了名利，而是希望探求真理。他在美國奧柏林大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)，希望學(xué)得西方古典哲學(xué)這個(gè)西方文化的正宗，把它介紹到中國，借以幫助解決中國的根本問題。在奧柏林大學(xué)兩年的求學(xué)中，接受了斯賓諾莎的“實(shí)體”學(xué)說，并由此跨進(jìn)了德國古典哲學(xué)的大門。他發(fā)現(xiàn)斯賓諾莎的思想與中國哲學(xué)“盡天理，滅人欲”“齊物我，一天地”等頗為接近。他從奧柏林大學(xué)畢業(yè)后，先后轉(zhuǎn)入芝加哥大學(xué)、哈佛大學(xué)、柏林大學(xué)等求學(xué)。他對(duì)黑格爾辯證法研究很深，回國后還發(fā)表了《辯證法與辯證觀》等文章。他選擇了二三十年代美國流行的新黑格爾主義作為自己的思想基礎(chǔ)，認(rèn)為“新儒家”哲學(xué)代表了“五·四”以來哲學(xué)思潮的主流，以孔子、孟子、《詩》教、《禮》教、宋明理學(xué)為代表的儒學(xué)，是中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，提出應(yīng)該吸收西方思想文化的長處，來改造、補(bǔ)充和發(fā)揮儒家學(xué)說，使儒家精神中包含有科學(xué)精神，使儒家思想足以培植、孕育科學(xué)思想，而不致與科學(xué)思想混淆不清。賀麟認(rèn)為儒家思想主要有三個(gè)方面；一是格物窮理，尋求智慧之理學(xué)；二是磨煉意志、規(guī)范行為之禮教；三是陶養(yǎng)性靈，美化生活之詩教。他指出，謀求“儒家思想的新開展”有三條途徑：一是“以西洋之哲學(xué)發(fā)揮儒家之理學(xué)”，使儒學(xué)哲學(xué)化；二是“吸收基督教之精華，以充實(shí)儒家之禮教”，使儒學(xué)宗教化；三是“領(lǐng)略西洋之藝術(shù)，以發(fā)揚(yáng)儒家之詩教”，使儒學(xué)藝術(shù)化。這就是賀麟建構(gòu)的融理學(xué)、禮教、詩教于一體的新儒學(xué)。他說這樣可以減少狹隘的舊道德的束縛，解放個(gè)性，發(fā)展人們的自由，而且還可以提高科學(xué)興趣。他由此展開了“心即理”、“心即物”、“心即性”、“體用合一”等諸多哲學(xué)命題研究。他的思想自始至終都貫穿著“現(xiàn)代與古代的交融，最新與最舊的統(tǒng)一”的宗旨，表現(xiàn)出了少有的包容性和開放性，以廣闊的襟懷和平等的眼光，將中西文化視為人類共同的精神財(cái)富、互有短長，應(yīng)該互補(bǔ)。他既批判“本位文化論”，也批判“全盤西化論”，站在更高的層次上和更大的范圍內(nèi)謀求和致力于中西哲學(xué)、文化的融會(huì)與貫通。粉碎“四人幫”之后，他迎來了人生的又一個(gè)春天，不顧年老體衰，全身心地投入到恢復(fù)和發(fā)展中國的學(xué)術(shù)活動(dòng)之中，為推動(dòng)和繁榮我國學(xué)術(shù)事業(yè)而積極奔走，多次出國出境講學(xué)和參加學(xué)術(shù)交流。這些學(xué)術(shù)活動(dòng)，使得與世隔絕達(dá)十幾年之久的中國學(xué)術(shù)界再一次與世界潮流匯合，為中國學(xué)術(shù)界了解世界、走向世界作出了巨大的貢獻(xiàn)，賀麟的人生晚秋結(jié)出了累累碩果。這些成果，充分地反映了賀麟在新形勢的鼓舞下，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里生生不息、奮斗不止的精神風(fēng)貌，同時(shí)折射出一個(gè)中國學(xué)者對(duì)學(xué)術(shù)事業(yè)的無限熱愛與不懈追求。賀麟是罕見的學(xué)術(shù)大家，給我們帶來許多思考。

四是對(duì)家人的愛心。賀麟對(duì)家人充滿著深深的愛，對(duì)后人管教很嚴(yán)，因此這個(gè)家庭出了很多杰出人才。他出生在一個(gè)鄉(xiāng)紳家里，父親是一位秀才，曾主持鄉(xiāng)里和縣里的教育事務(wù)，當(dāng)過金堂中學(xué)校長、縣教育科長。賀麟從小就受到儒學(xué)熏陶，受過正規(guī)的小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教育，書籍為他打開了一扇超越時(shí)空的窗口。他“特別感興趣的是宋明理學(xué)”，投入了極大的熱情和耐心。儒學(xué)和理學(xué)培育出賀麟對(duì)家人、對(duì)民族的愛心。他對(duì)家人的愛心主要體現(xiàn)在進(jìn)行“愛國家、倡簡樸、嚴(yán)家訓(xùn)、重學(xué)習(xí)”等教育方面。他常常講到，滿眼榮華何足貴，一家和睦勝千金；不以規(guī)矩不成方圓；其身正不令而行，其身不正雖令不從；推己及人，善心善行；以誠感人者，人亦誠而應(yīng)等等名言警句。1937年賀麟因父病回四川，適逢家族準(zhǔn)備第二次修族譜，賀麟為此題寫了《重修賀氏族譜序》，其中有“維家風(fēng)，保族榮，訓(xùn)導(dǎo)子弟，撫育后昆，熏陶于無形，維系于不墜，其于培養(yǎng)族人之品格而蔚為良好之風(fēng)氣”等論述，足見他對(duì)家風(fēng)家教之重視。賀麟生活節(jié)儉，家里除了書籍，沒有一件豪華名貴家具，但對(duì)于教育事業(yè)和貧困學(xué)生卻樂于資助，總是送錢送物。賀麟對(duì)家人嚴(yán)格要求，教育子侄學(xué)習(xí)不能倦怠，沒有條件也要?jiǎng)?chuàng)造條件學(xué)習(xí)，“好好學(xué)習(xí)，為人民服務(wù)”，凡是想通過他幫忙解決工作的都會(huì)被他堅(jiān)決拒絕。賀麟家人都勤勞踏實(shí)，專精于業(yè)。家國同構(gòu)，家是最小的國，國是千萬家。國風(fēng)之本在家風(fēng)，家風(fēng)傳承潤后人。賀麟關(guān)于“哲學(xué)富有愛民族、愛民族文化的思想”的觀點(diǎn)，對(duì)家人和社會(huì)影響很大?！颁z經(jīng)種德”“耕讀傳家”“詩禮繼世”“愛國家”“重教育”“倡簡樸”“慎交友”“端志趣”“忠孝信義”的賀氏家風(fēng)，對(duì)于賀麟及其后代的成長具有重要引導(dǎo)意義。賀麟的哲學(xué)貢獻(xiàn)、家國情懷、愛國主義精神、學(xué)術(shù)報(bào)國的思想，都源于優(yōu)良家風(fēng)的熏陶。2017年，四川省紀(jì)委機(jī)關(guān)、四川省委宣傳部、四川省文明辦聯(lián)合舉辦四川省首屆“天府好家規(guī)”活動(dòng)，賀氏家規(guī)“鋤經(jīng)種德”被評(píng)為“十佳天府好家規(guī)”第一名。“鋤經(jīng)種德”是賀氏家族最早立下的家規(guī)，一直教化著后人。三百年帶經(jīng)而鋤，十四代耕讀種德，父詔其子兄勉其弟、血脈延續(xù)；鋤頭與經(jīng)書，澆灌出子孫的詩書天地；言傳與身教，滋養(yǎng)著賀氏的文明家風(fēng)。一個(gè)民族的文化傳承，需要?dú)v經(jīng)幾代人的呵護(hù)與打磨。優(yōu)秀的文化瑰寶，將在漫長的時(shí)光中悄無聲息地積淀，為我們留下最寶貴的精神命脈。賀麟家族的優(yōu)良家風(fēng)家教，使后人多有出息。他的女兒曾任清華大學(xué)黨委書記、中央紀(jì)律檢查委員會(huì)委員，其侄孫賀克斌是中國工程院院士、清華大學(xué)環(huán)境學(xué)院院長。特別是他女兒賀美英在工作中始終把德育放在首位，曾獲“全國普通高校優(yōu)秀思想政治工作者”稱號(hào)。2019年在賀麟故居掛牌成立了“金堂縣五鳳溪家風(fēng)文化學(xué)院”，著名哲學(xué)家張世英欣然題寫了“五鳳溪家風(fēng)講堂”匾額。

五是對(duì)生活的初心。賀麟熱愛生活，歷經(jīng)磨難初心不改。他在《論人的使命》中指出，“一個(gè)人要認(rèn)真生活，認(rèn)真做人，就需要有自覺的正大的使命，這樣生活才有意義與價(jià)值”。新中國成立后，賀麟響應(yīng)中國共產(chǎn)黨的號(hào)召，走出書齋，投身于轟轟烈烈的社會(huì)實(shí)踐中。他先后到過陜西的長安和江西的泰和參加土改運(yùn)動(dòng)，在土改運(yùn)動(dòng)中他目睹了新中國的新氣象，思想和感情發(fā)生了較大變化，在《光明日報(bào)》發(fā)表了《參加土改改變了我的思想》一文，得到廣泛好評(píng)。1957年以后，“左”的傾向開始逐漸泛濫，賀麟也多次受到批判。"文化大革命"中，由于賀麟的特殊經(jīng)歷與特殊地位，他被戴上"反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威"、"反共老手"帽子，多次被批斗，抄家三次，游街?jǐn)?shù)次，房屋被分占，財(cái)產(chǎn)被丟失，資料被拿走燒毀，被關(guān)進(jìn)"牛棚"一年多，甚至被誣為"特務(wù)"而慘遭毒打，受盡折磨。后來，賀麟還以"勞動(dòng)鍛煉"的名義被遣送到河南農(nóng)村干校改造兩年，研究工作全部中斷。對(duì)于這一切，賀麟以一個(gè)哲人獨(dú)具的冷靜與超然態(tài)度默默地忍受著，不計(jì)較某些不公正的對(duì)待和無端的嘲諷，主動(dòng)積極地參加到批判運(yùn)動(dòng)之中，并把批判活動(dòng)看成是“對(duì)自己思想的一種改造，是和自己過去的反動(dòng)唯心論思想劃清界限的一種表現(xiàn)形式”，在勞動(dòng)中總是不甘落后，什么事都搶著干、爭著干。但他從未放棄對(duì)黨的信心和對(duì)生活的初心。1975年國慶節(jié)前夕，尚未“解放”的賀麟接到周恩來總理簽署的國宴請柬，參加了國務(wù)院國慶招待會(huì)。

六是對(duì)朋友的誠心。賀麟是純粹的讀書人、大學(xué)者，為人真誠、對(duì)友實(shí)在，經(jīng)常參加友人學(xué)術(shù)活動(dòng)和著作成果展。對(duì)于去世的友人寫紀(jì)念文章，評(píng)價(jià)其學(xué)術(shù)成就。1942年10月24日，著名學(xué)者、史學(xué)天才張蔭麟在貴州遵義病逝。賀麟發(fā)表《我所認(rèn)識(shí)的蔭麟》，說:“他(張蔭麟)的中國史綱，雖僅部分完成，是他人格學(xué)問思想文章的最高表現(xiàn)和具體結(jié)晶。書中有真摯感人的熱情，有促進(jìn)社會(huì)福利的理想，有簡潔優(yōu)美的文字，有淹博專精的學(xué)問，有透徹通達(dá)的思想。”1946年7月聞一多在昆明被暗殺，西南聯(lián)合大學(xué)成立“聞一多喪葬撫恤委員會(huì)，賀麟被推選為委員。1983年賀麟在香港講學(xué)期間，謝廷光女士邀請他前去府上瞻仰唐君毅的遺物，回來后賀麟撰寫了《唐君毅先生早期哲學(xué)思想》一文，特別談了他們二人在思想上、精神上相契合之處，以為紀(jì)念。唐君毅與賀麟都是四川人，謝廷光是唐君毅的夫人?？梢娻l(xiāng)情、友情、學(xué)情之濃烈！

2022年9月17日至18日，中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所等單位在北京聯(lián)合舉辦了“體系哲學(xué)的歷史與未來：紀(jì)念賀麟先生誕辰120周年”學(xué)術(shù)研討會(huì)，與會(huì)學(xué)者高度評(píng)價(jià)了賀麟先生的學(xué)術(shù)成就，特別是他在黑格爾和斯賓諾莎哲學(xué)的翻譯和研究、新儒學(xué)研究、中西會(huì)通等領(lǐng)域所作出的巨大貢獻(xiàn)。

這些都是我們今天紀(jì)念賀麟的理由！（四川省委省政府決策咨詢委員會(huì)副主任、成都市社科聯(lián)主席、四川省社會(huì)科學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、原黨委書記李后強(qiáng) 2022年9月20日）