四川省委省政府決策咨詢委副主任，四川省人民政協(xié)理論與實踐研究會副會長,成都市社會科學(xué)界聯(lián)合會主席,四川省社會科學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，享受國務(wù)院政府特殊津貼專家，中共十五大代表，美國《財富》全球論壇顧問，四川省縣域經(jīng)濟(jì)學(xué)會專家委員會主任。曾榮獲“四川省十大杰出青年”稱號、中國青年化學(xué)獎、國家教委科技進(jìn)步一等獎、中國青年科技獎、跨世紀(jì)優(yōu)秀人才培養(yǎng)計劃、中國國家圖書獎、四川省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎等多項榮譽(yù)。在非線性系統(tǒng)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、政治學(xué)、政策學(xué)等方面有較多研究。
李后強(qiáng)
中共四川省委四川省人民政府決策咨詢委員會副主任、成都市社科聯(lián)主席、中國系統(tǒng)科學(xué)研究會副會長、四川省社會科學(xué)院二級教授、電子科技大學(xué)博士生導(dǎo)師
最近又去涼山州做了一次深入調(diào)研，產(chǎn)生了許多想法。在調(diào)研期間分別于2024年12月26日在西昌作了《以經(jīng)濟(jì)體制改革為牽引進(jìn)一步全面深化改革》的報告，于12月28日在德昌作了《?；贤苿优饰鞔罅压瘸蔀槿祟惖诙澳阁w”》的報告。在報告之前，我根據(jù)多年思考提出在涼山西昌應(yīng)該發(fā)展“月亮文化產(chǎn)業(yè)”和舉辦“世界月亮節(jié)”的建議。因為西昌自古被稱為“月城”，是“嫦娥奔月”神話的發(fā)源地，是中國中秋節(jié)發(fā)源地，是中國人吃月餅習(xí)俗的發(fā)源地，是“月下老人”誕生地，更是我國“嫦娥號”月球探測器的首發(fā)地。
根據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，西昌邛海可能是《山海經(jīng)》的“瑤池”，據(jù)說湖底還有“月牙船”殘骸。彝族民歌《我是月亮的女兒》發(fā)源于涼山（美姑縣）。西昌“月城”來歷可以追溯到漢武帝時代。司馬相如在公元前130年出使西夷時，據(jù)說曾在邛池（今邛海）邊寫下“月出邛池水，空明澈九霄”的千古佳句，贊賞邛池的月亮。這段歷史記載在《史記·司馬相如列傳》中，是西昌被稱為“月城”的最早史料記載。從科學(xué)角度來看，西昌地處攀西大裂谷腹地，四周有青山環(huán)繞，冬暖夏涼，天空晴朗，光照充足，能見度高，一年四季絕大部分時間都可以看到月亮。特別是到了每月的農(nóng)歷十五這一天，月亮特別明亮，夜深人靜的時候，甚至可以借助月光看書。在古代，人們常常在夜晚聚集在開闊的場地，仰望天空，欣賞月亮的美景。因此，西昌的月亮成為了當(dāng)?shù)氐囊淮筇厣?，隨著時間的推移，西昌的月亮逐漸成為了該地區(qū)的象征，人們將這座城市稱為“月城”。
西昌是世界上少有的“天然發(fā)射場”，因為有海拔高、緯度低、晴天多、云霧少、無污染、空氣透明度高、發(fā)射傾角好、地空距離短、離赤道近以及風(fēng)力度和溫濕度最佳等優(yōu)越條件，成為中國探月工程的基地之一。西昌衛(wèi)星發(fā)射中心（冕寧）是中國“嫦娥”系列衛(wèi)星發(fā)射升空的地方，成功發(fā)射了嫦娥一號、嫦娥二號、嫦娥三號和嫦娥四號等探測衛(wèi)星，進(jìn)一步鞏固了西昌作為“月城”的地位。
我多次建議，在邛海四周山上用太陽能、風(fēng)能建造“人造月亮”，成為網(wǎng)紅點。在邛海邊，建造漢武帝、卓文君和司馬相如塑像。在邛海里航行“月牙船”。把“月下老人”提升到比“圣誕老人”更高的地位，讓邛海、瀘山（蛙山）成為婚介、婚慶、婚紗照的首選點，成為“海（邛海）誓山（瀘山）盟”的地方。每年八月中秋節(jié)舉辦“世界月亮文化節(jié)”和月餅首發(fā)儀式，舉辦“嫦娥奔月”演藝和評選“新時代嫦娥”活動，邀請世界上熱愛月亮的人們參加月亮詩會、舞蹈、雜技、武術(shù)、音樂、文創(chuàng)等競賽活動，推動月亮產(chǎn)品、服裝、食品、餐飲、健身等“夜間經(jīng)濟(jì)”發(fā)展。尤其是要舉辦月餅創(chuàng)作比賽，月亮服裝表演賽。每年中秋節(jié)是大節(jié)，每月農(nóng)歷十五是小節(jié)，把西南農(nóng)耕文化推向高潮。江西宜春已經(jīng)舉辦了“月亮文化旅游節(jié)”18屆，因為明代文人寫了“明月山”?？梢园言旅魃脚c月明城聯(lián)合，整體推進(jìn)。
外國人崇拜太陽，中國人崇拜月亮。中國是世界上最早產(chǎn)生月亮崇拜的國家，國外的文明史太短了，也很少有月亮情懷。中國人崇拜月亮，可以追溯到史前夏商時期，多地出土文物可證，比如山東大汶口就出土了多個墓葬陶器，刻劃著月亮的圖紋。
中國人重視太陽，但也敢抗拒太陽，絕不畏懼太陽。在中國的傳統(tǒng)神話中有六位太陽神，他們分別是：羲和、炎帝神農(nóng)氏、日主、東皇太一、東君、太陽星君。這些所謂的太陽神，根本就沒有名氣，普通中國人都不熟悉，都是個別專家挖掘出來的學(xué)術(shù)性太陽神。而外國的太陽神，都是家喻戶曉的名神，除了赫赫有名的“阿波羅”外，還有希臘的赫利俄斯、許佩利翁（在阿波羅之前），日本的天照，羅馬的福波斯或稱索爾，古印度的迦爾納，埃及的拉，阿蒙（朝日），阿圖姆（暮日），北歐神話中的蘇爾，凱爾特神話的魯格，阿茲特克神話的托納提烏，赫梯神話的烏倫塞穆、希米格（又稱希吉姆）、伊斯塔奴斯、愛斯坦、楊倌、卡塔哈茲普利、阿麗娜七位太陽神，蘇美爾神話的烏圖，阿卡德神話的沙瑪什等等。國外的人們對于太陽神只能朝拜，不敢抗拒。國外也有月神，但較少且知名度不高。
中國人的文化基因，是崇拜月亮。許多傳統(tǒng)習(xí)俗都是根據(jù)月亮的運(yùn)動規(guī)律形成的，由此展開了一系列和月亮有關(guān)的節(jié)日活動，比如中秋、重陽、臘八和除夕等。中國人不但喜歡月亮，形成了月神朝拜，而且還創(chuàng)作了一個嫦娥奔月的美麗故事，流傳至今。月亮里還有玉兔、吳剛、月宮、桂樹等。關(guān)于太陽的故事很少，更沒有哪個人敢于住在太陽里或者直視太陽。因為太陽正在發(fā)生核聚變反應(yīng)，表面溫度達(dá)5500攝氏度，中心溫度有2000萬攝氏度，任何耐高溫材料都可以熔化。雖然萬物生長靠太陽，太陽給地球供給了能量，但洪水、旱災(zāi)、火災(zāi)等也是太陽造成的。有個神話故事就是后羿射日，把10個太陽射下來了9個，還崇拜啥太陽？還有個夸父逐日的神話，也沒有好下場，本想把太陽摘下，因此與太陽賽跑，最后在途中渴死了，悲劇一幕。這就是古人崇拜月亮，不喜歡太陽的原因。在古蜀四川盆地，更沒有太陽崇拜的文化習(xí)俗，只有“蜀犬吠日”現(xiàn)象，但月亮崇拜卻是古老傳統(tǒng)，尤其是在少數(shù)民族地區(qū)，月亮就是心中的天神，他們都是“月亮的兒女”，月神是最高信仰。在古羌中，祭月、拜月是大事。彝族、藏族、納西族等至今都保留了這個習(xí)俗，他們都是古羌的后裔。大禹也是古羌的后代，他創(chuàng)建了原始的三星堆古城，也建立了夏朝，這就是學(xué)術(shù)界所講的“蜀夏同源”，月亮崇拜應(yīng)該發(fā)源于大禹。
中國人有崇尚和平、溫柔和喜歡含蓄的品質(zhì)，這與月亮的優(yōu)雅和純潔是一致的。自從有了文明，月亮就一直受到人們的喜愛。月亮的好處在于，沒有熱度但有亮度，自始至終保持著柔和與親近，不帶來任何災(zāi)難，給還沒有電燈的害怕黑夜的古人帶來光明，提供夜間活動的方便。同時，月亮還有形態(tài)變換，陰晴圓缺，明暗大小，甚至日月同輝，給人無限遐想與追問，由此產(chǎn)生詩情與憂愁。在不同地方看到的月亮是一樣的，溫度也是一樣的，但不同地方接受到的太陽的溫度完全不同，中國三亞與漠河的溫度就差異很大。相比熾熱無情的太陽，人們更喜歡溫柔神秘的月亮。按照古人的認(rèn)知，月亮不僅能帶來神秘，還能帶來好運(yùn)。
崇拜月神，源于古代中國人原始信仰中的天體崇拜。中國的月亮神，又稱月光娘娘、太陰星主、月姑、月光菩薩等。月神被中國民間普遍供奉。古代男女熱戀時在月下盟誓定情，拜禱月神。有些分離的戀人也拜求月神幫助團(tuán)圓。有趣的是，有些單相思的男女也請月神評理或訴衷腸。“月亮”與“媽媽”聯(lián)系起來，給人以美的遐想。《禮記·祭器》云：“大明生于東，月生于西，此陰陽之分，夫婦之位也”。古人稱日為“太陽”，月為“太陰”，月亮與婦女，都是陰性的代名詞。中國的月神最著名的是嫦娥，據(jù)后人考證，女媧、女和、尚娥、嫦娥其實同為一人。后羿知道嫦娥奔月而去，悲痛欲絕，擺上香案，放上蜜食鮮果，遙祭愛妻。百姓們聞知后，紛紛在月下擺設(shè)香案，為嫦娥祈求吉祥平安。這就是中秋拜月的傳說來歷。
月神的傳說折射著母系社會的往古歲月的云煙，透視著尋找母親溫暖懷抱的文化主題。在詩的王國里，故鄉(xiāng)是母親的外延。中國的月神文化，以詩詞意境為靈魂，以文人之筆傳達(dá)千年不變的感懷，與中國山水畫一樣，含蓄、蘊(yùn)籍、清逸、淡遠(yuǎn)、寧靜、空靈、妙悟，沒有色彩的喧囂，而富于心靈的深遠(yuǎn)。無論是浪漫主義的、還是現(xiàn)實主義的詩人，無論是婉約派還是豪放派，無論是詩還是詞，都喜歡借月托情。對于月亮的崇拜，中國唐朝、宋朝時期達(dá)到了頂峰。從中國文學(xué)講，歌頌月亮的作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于太陽，在百度上可見，與太陽有關(guān)的古詩只有寥寥幾首，但是和月亮有關(guān)的古詩，卻有數(shù)百首。“海上生明月，天涯共此時”（張九齡），月亮的升起激蕩著遙遠(yuǎn)的原始回響，在漫漫長夜里喚起跨越時空的親切慰藉?！奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫），“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)（李白）”，詩人如影隨行的鄉(xiāng)愁、舊夢重溫的情思，往往寄托于明月的傳遞?！懊髟聵歉咝莳氁?，酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹）、“但愿人長久，千里共嬋娟”（蘇軾），它是游子們的美好人生享受，傳達(dá)出詩人心中一言難盡的心愿，蕩漾著華夏民族特殊的審美共鳴。月亮作為一種永恒存在的神秘象征，又成為士大夫逃離現(xiàn)實的人格化身與一種飄逸的風(fēng)范?！盎ㄩg一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人（李白）?！碑?dāng)士大夫歷經(jīng)宦海波瀾，頓悟人生禪機(jī)之后，便一頭扎進(jìn)月光的世界中，“抱明月而長終”，吟風(fēng)嘯月就成為中國文人失意后企求的精神境界。家好月圓，是中國人根深蒂固的心靈烙印。人們特別渴望“月圓”實現(xiàn)家庭或事業(yè)的圓滿。中秋節(jié)賞月，吃月餅，書寫歌頌月亮的詩詞，是中國人的傳統(tǒng)。
因此，中國要提振“月亮文化”，西昌要大力發(fā)展“月亮文化產(chǎn)業(yè)”，舉辦“世界月亮文化節(jié)”，尤其是要重視“月光經(jīng)濟(jì)”、“夜間經(jīng)濟(jì)”及其文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展！
（李后強(qiáng)2024年12月25日至29日在四川涼山調(diào)研座談交流時的發(fā)言記錄）
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