李后強(qiáng)

中共四川省委四川省人民政府決策咨詢委員會(huì)副主任、成都市社科聯(lián)主席、中國(guó)系統(tǒng)科學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、四川省社會(huì)科學(xué)院二級(jí)教授、電子科技大學(xué)博士生導(dǎo)師

海南是祖國(guó)第二大寶島，是南海上的一顆璀璨的明珠。迷人的海水、雪白的沙灘、明媚的陽(yáng)光，旖旎的海底世界及茂密的熱帶雨林和富有傳奇色彩的少數(shù)民族風(fēng)情，無(wú)不散發(fā)著熱帶海島獨(dú)特的魅力，具有豐富而厚重的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱“非遺”）。近年來(lái)，海南省陵水縣在扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)傳承工作，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更好滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，提升海南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力、傳播力，增強(qiáng)海南文化軟實(shí)力，更好凝聚加快海南自由貿(mào)易港建設(shè)的奮進(jìn)力量等方面，探索了一些成功做法和有效措施，做出了顯著成績(jī)，形成了“陵水實(shí)踐”。

第一 從全國(guó)看非遺保護(hù)發(fā)展的主要難點(diǎn)與突破方法

1. 知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)難題——

權(quán)利主體難以確定問(wèn)題：許多非遺項(xiàng)目屬于群體共有，難以明確具體的權(quán)利主體，這與知識(shí)產(chǎn)權(quán)法要求的權(quán)利主體特定化相沖突。 獨(dú)創(chuàng)性與時(shí)效性問(wèn)題：非遺的價(jià)值隨時(shí)間增長(zhǎng)，而知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)通常有期限限制，兩者之間存在矛盾。 傳統(tǒng)技藝的商業(yè)化開發(fā)問(wèn)題：一些地方過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)利益，忽視了對(duì)非遺原真性的保護(hù)，導(dǎo)致不當(dāng)利用或篡改。

2.傳承人的老齡化和后繼無(wú)人——

隨著時(shí)間的推移，許多非遺項(xiàng)目的傳承人逐漸年邁，年輕一代對(duì)于傳統(tǒng)技藝的興趣不足，導(dǎo)致傳承鏈斷裂。從事非遺保護(hù)的專業(yè)人士數(shù)量有限，且分布不均，特別是在偏遠(yuǎn)地區(qū)，專業(yè)的保護(hù)力量更加匱乏。

3.缺乏有效的保護(hù)機(jī)制——

法律法規(guī)建設(shè)滯后，保護(hù)工作缺乏制度保障、標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)管理，資金和人員投入不足。雖然政府和社會(huì)對(duì)非遺保護(hù)有一定的資金投入，但相對(duì)于龐大的保護(hù)需求來(lái)說(shuō)，仍然顯得捉襟見肘。盡管中國(guó)已經(jīng)出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，但在實(shí)際執(zhí)行中，仍存在法律條款不夠細(xì)致、操作性不強(qiáng)的問(wèn)題。在某些地區(qū)，非遺保護(hù)工作缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，制度要求、保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)管理等方面相對(duì)薄弱。

4.社會(huì)認(rèn)知度不高——

公眾對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)不夠深刻，保護(hù)意識(shí)淡薄，重申報(bào)、輕保護(hù)的現(xiàn)象較為普遍。

5.文化生態(tài)環(huán)境變化——

工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速，改變了非遺原有的生存環(huán)境，影響了其自然演變過(guò)程。現(xiàn)代社會(huì)的生活節(jié)奏和方式與過(guò)去有很大不同，使得一些依賴特定社會(huì)背景或生活方式的非遺項(xiàng)目難以維持。

具體地講，還有這些實(shí)際問(wèn)題——

1.商業(yè)化傾向：有些地方為了追求經(jīng)濟(jì)效益，過(guò)度開發(fā)非遺資源，甚至出現(xiàn)了破壞性開發(fā)的情況，損害了非遺的真實(shí)性和完整性。

2.遺產(chǎn)整理難度大：由于歷史原因，一些非遺項(xiàng)目的相關(guān)實(shí)物、文獻(xiàn)等資料已經(jīng)遺失或損壞，增加了整理和研究的難度。

3.學(xué)術(shù)研究不足：針對(duì)非遺的系統(tǒng)性、深入性的學(xué)術(shù)研究還不夠充分，理論支撐較為薄弱。

4.全球化的沖擊：全球化趨勢(shì)加強(qiáng)，西方文化的廣泛傳播，對(duì)本土非遺造成了巨大沖擊，特別是對(duì)于青少年的影響更為明顯。在全球化市場(chǎng)規(guī)則下，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的非遺產(chǎn)品在市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)能力較弱，難以抵御外來(lái)文化的侵襲。

5.不當(dāng)恢復(fù)和創(chuàng)新：存在偽民俗現(xiàn)象，一些地方為了吸引游客或申請(qǐng)非遺名錄，強(qiáng)行恢復(fù)已消失的文化活動(dòng)，但這些活動(dòng)往往只有形式上的相似，缺乏內(nèi)在的傳統(tǒng)精神。存在過(guò)度創(chuàng)新，在“創(chuàng)新”名義下的改動(dòng)可能違背了非遺的本質(zhì)特征，降低了其文化價(jià)值。

這些問(wèn)題表明非遺保護(hù)是一項(xiàng)復(fù)雜而長(zhǎng)期的任務(wù)，需要社會(huì)各界共同努力，采取綜合措施加以解決。突破方法和策略是—

1.增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)——加強(qiáng)宣傳教育，提高社會(huì)各界對(duì)非遺價(jià)值的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)公眾的文化自信和保護(hù)意識(shí)。

2.完善法律法規(guī)——推動(dòng)立法進(jìn)程，建立健全非遺保護(hù)的相關(guān)法律體系，確保非遺得到有效法律保護(hù)。

3.支持傳承人群體—— 尊重并支持非遺傳承人的意見，培養(yǎng)他們的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)，鼓勵(lì)他們積極參與到保護(hù)工作中來(lái)。實(shí)施非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃，提升傳承人群體的專業(yè)技能和創(chuàng)新能力。

4.生產(chǎn)性保護(hù)——在保持非遺項(xiàng)目真實(shí)性和傳承性的前提下，通過(guò)生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非遺資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)促進(jìn)傳承與發(fā)展。

5. 社區(qū)參與——鼓勵(lì)和支持社區(qū)居民參與到非遺保護(hù)中來(lái)，讓非遺在日常生活中得到體現(xiàn)和傳承，如文坡村的侗錦織造技藝保護(hù)案例。

6.國(guó)際合作與交流——積極參與國(guó)際間的文化交流與合作，學(xué)習(xí)借鑒其他國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，共同探索適合本地的非遺保護(hù)路徑。

7.數(shù)字化記錄與傳播—— 利用現(xiàn)代信息技術(shù)，對(duì)非遺進(jìn)行數(shù)字化記錄，建立數(shù)據(jù)庫(kù)，為未來(lái)的研究和傳承提供資料支持；同時(shí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)廣泛傳播非遺知識(shí)，擴(kuò)大影響力。

8.政策扶持與資金投入—— 政府應(yīng)出臺(tái)更多扶持政策，增加財(cái)政撥款，設(shè)立專項(xiàng)基金，吸引更多社會(huì)資本投入到非遺保護(hù)事業(yè)中。

雖然非遺保護(hù)與發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)，但通過(guò)全社會(huì)的共同努力，結(jié)合科學(xué)合理的保護(hù)策略，可以有效地推動(dòng)非遺的傳承與發(fā)展，使其在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的生機(jī)。

第二  全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的成功案例

中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）保護(hù)已經(jīng)取得了一系列重要成果，這些成功案例為其他地區(qū)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。以下10個(gè)是具有代表性的成功案例：

 1.秦淮燈會(huì)（江蘇南京）——

背景：秦淮燈會(huì)是流傳于南京地區(qū)的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，每年春節(jié)至元宵節(jié)期間舉行，持續(xù)50多天，被譽(yù)為“天下第一燈會(huì)”。

保護(hù)措施：

政府支持：南京市和江蘇省政府高度重視秦淮燈會(huì)的保護(hù)與傳承，將其列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

社區(qū)參與：燈會(huì)不僅是官方組織的活動(dòng)，更是社區(qū)居民共同參與的文化盛事。家庭、朋友和鄰居們一起制作燈籠，增強(qiáng)了社區(qū)凝聚力。

文化旅游結(jié)合：通過(guò)將燈會(huì)與旅游相結(jié)合，吸引了大量游客，提升了地方經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也促進(jìn)了文化的傳播。

2.景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)（江西景德鎮(zhèn)）——

背景：景德鎮(zhèn)以其悠久的手工制瓷歷史聞名于世，古窯民俗博覽區(qū)是展示和傳承這一技藝的重要場(chǎng)所。

保護(hù)措施：

恢復(fù)傳統(tǒng)工藝：古窯景區(qū)恢復(fù)了傳統(tǒng)的制瓷作坊和紅店，并復(fù)建復(fù)燒瓷窯，重現(xiàn)了古代制瓷工藝的全貌。

集群式傳承模式：聚集了200多位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，形成了一個(gè)完整的傳承體系，確保技藝代代相傳。

文旅融合：通過(guò)開發(fā)陶瓷文化體驗(yàn)游、研學(xué)旅行等項(xiàng)目，吸引了大量游客，使古窯成為景德鎮(zhèn)的一張文化名片。

3.永定土樓（福建龍巖）——

背景：永定土樓是福建省龍巖市永定區(qū)特有的建筑形式，集居住、防御、祭祀等功能于一體，體現(xiàn)了客家人的智慧和文化。

保護(hù)措施：

整體保護(hù)：當(dāng)?shù)卣畬?duì)土樓進(jìn)行了全面的修繕和保護(hù)，確保其結(jié)構(gòu)安全和外觀完整。

活態(tài)傳承：鼓勵(lì)當(dāng)?shù)鼐用窭^續(xù)居住在土樓內(nèi)，保持傳統(tǒng)的生活方式，使土樓不僅僅是一個(gè)旅游景點(diǎn)，更是一個(gè)活生生的文化載體。

文化旅游結(jié)合：通過(guò)開發(fā)土樓文化旅游線路，吸引游客前來(lái)參觀體驗(yàn)，同時(shí)推廣客家文化和傳統(tǒng)手工藝。

4.北川羌繡（四川北川）——

背景：北川羌族自治縣是中國(guó)唯一的羌族自治縣，羌繡是羌族婦女世代相傳的傳統(tǒng)刺繡技藝，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

保護(hù)措施：

企業(yè)化運(yùn)營(yíng)：伊珎羌繡有限公司通過(guò)現(xiàn)代化的企業(yè)管理模式，將羌繡技藝與市場(chǎng)需求相結(jié)合，開發(fā)出一系列具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品。

技能培訓(xùn)：公司定期舉辦羌繡技能培訓(xùn)，培養(yǎng)了一批年輕的傳承人，解決了后繼無(wú)人的問(wèn)題。

品牌建設(shè)：通過(guò)打造“羌繡”品牌，提升了產(chǎn)品的附加值，推動(dòng)了羌繡文化的傳播和發(fā)展。

5. 閔行區(qū)莘莊鎮(zhèn)鉤針編織技藝（上海）——

背景：鉤針編織技藝是一種傳統(tǒng)的手工技藝，曾在上海市閔行區(qū)莘莊鎮(zhèn)廣泛流傳，但隨著時(shí)代變遷，這項(xiàng)技藝逐漸被遺忘。

保護(hù)措施：

社區(qū)參與：莘莊鎮(zhèn)通過(guò)“非遺在社區(qū)”項(xiàng)目，組織居民學(xué)習(xí)鉤針編織技藝，形成了濃厚的社區(qū)文化氛圍。

傳習(xí)所建設(shè)：建立了多個(gè)非遺學(xué)堂和傳習(xí)所，為居民提供學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)，確保技藝得以傳承。

創(chuàng)新與發(fā)展：將傳統(tǒng)鉤針編織技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，開發(fā)出一系列具有時(shí)尚感的產(chǎn)品，吸引了更多年輕人的關(guān)注。

6.浙江桐鄉(xiāng)姑嫂餅制作（浙江桐鄉(xiāng)）——

背景：姑嫂餅是浙江省桐鄉(xiāng)市的傳統(tǒng)小吃，制作工藝獨(dú)特，口感香甜，深受當(dāng)?shù)厝讼矏邸?/span>

保護(hù)措施：

研學(xué)旅游結(jié)合：桐鄉(xiāng)推出了多個(gè)研學(xué)旅游點(diǎn)，吸引中小學(xué)生和游客前來(lái)體驗(yàn)姑嫂餅的制作過(guò)程，增加了項(xiàng)目的趣味性和參與性。

傳承人培養(yǎng)：通過(guò)設(shè)立專門的傳承人培訓(xùn)計(jì)劃，培養(yǎng)了一批年輕的手藝人，確保技藝的傳承。

品牌推廣：通過(guò)線上線下相結(jié)合的方式，推廣姑嫂餅品牌，提升了產(chǎn)品的知名度和市場(chǎng)占有率。

 7.韓國(guó)泡菜文化（韓國(guó)）——

背景：泡菜是韓國(guó)的傳統(tǒng)發(fā)酵食品，不僅是韓國(guó)飲食文化的重要組成部分，也是韓國(guó)人民日常生活中的重要元素。

保護(hù)措施：

社區(qū)活動(dòng)：每年冬季，韓國(guó)家庭都會(huì)集體制作泡菜，這一過(guò)程不僅是家庭成員之間的互動(dòng)，也成為社區(qū)凝聚力的象征。

文化傳承：泡菜制作方法由母親傳授給女兒，代代相傳，確保了這一傳統(tǒng)技藝的延續(xù)。

國(guó)際認(rèn)可：2013年，韓國(guó)泡菜文化被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，進(jìn)一步提升了其全球影響力。

8.敦煌虛擬現(xiàn)實(shí)博物館（甘肅敦煌）——

背景：敦煌莫高窟是世界上著名的佛教藝術(shù)寶庫(kù)，但由于自然環(huán)境和人為因素的影響，部分洞窟面臨損壞的風(fēng)險(xiǎn)。

保護(hù)措施：

數(shù)字化保護(hù)：通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，敦煌博物館創(chuàng)建了虛擬漫游系統(tǒng)，游客可以通過(guò)數(shù)字平臺(tái)近距離觀賞洞窟內(nèi)的壁畫和雕塑，減少了對(duì)實(shí)體文物的損害。

文化傳播：利用數(shù)字化手段，敦煌文化得以在全球范圍內(nèi)廣泛傳播，吸引了更多人關(guān)注和了解這一文化遺產(chǎn)。

9. 彝族刺繡、傣族慢輪制陶、麗江東巴造紙（云南）——

背景：這些傳統(tǒng)技藝分別屬于彝族、傣族和納西族，具有獨(dú)特的民族特色和文化價(jià)值。

保護(hù)措施：

旅游體驗(yàn)項(xiàng)目：開發(fā)了多元化的旅游體驗(yàn)項(xiàng)目，如彝族刺繡、傣族慢輪制陶、麗江東巴造紙等，讓游客親身體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝的魅力。

傳習(xí)要求：通過(guò)傳習(xí)體驗(yàn)，不僅讓游客感受到非遺文化的深厚底蘊(yùn)，也促進(jìn)了技藝的傳承和發(fā)展。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品：結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，開發(fā)了一系列具有文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，提升了產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

10.山西平遙推光漆器——

背景：平遙推光漆器是山西省平遙縣的傳統(tǒng)工藝品，以其精湛的工藝和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格著稱。

保護(hù)措施：

政府支持：平遙縣政府高度重視推光漆器的保護(hù)與傳承，設(shè)立了專項(xiàng)資金，支持技藝的傳承和發(fā)展。

傳習(xí)基地建設(shè)：建立了多個(gè)傳習(xí)基地，培養(yǎng)了一批年輕的傳承人，確保技藝得以延續(xù)。

品牌推廣：通過(guò)參加各類展覽和文化節(jié)，平遙推光漆器的品牌影響力不斷提升，吸引了更多國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者的關(guān)注。

總之，這些成功的案例表明，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅僅是簡(jiǎn)單的保存和記錄，更重要的是通過(guò)多種方式使其“活”起來(lái)，融入現(xiàn)代社會(huì)生活。無(wú)論是通過(guò)政府的支持、社區(qū)的參與、企業(yè)的創(chuàng)新，還是通過(guò)旅游、教育、科技等手段，都可以有效地促進(jìn)非遺的傳承與發(fā)展。

第三 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的“陵水實(shí)踐”

陵水縣是一個(gè)小聚居、大雜居的少數(shù)民族縣份，是被稱為“東方維京人”和海上“ 吉卜賽 ”人的疍家人的重要聚集區(qū)，民族構(gòu)成有黎族、漢族、苗族、回族等22個(gè)，主要為黎族與漢族。截至2023年末，陵水縣常住人口38.20萬(wàn)人，黎族18萬(wàn)余人，占全縣總?cè)丝诘?9.6%。漢族16.79萬(wàn)人，占44.7%。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，陵水黎、漢、苗等各族人民留下了大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，諸如黎族的紡織工藝、裝飾工藝、工藝美術(shù)、醫(yī)學(xué)醫(yī)術(shù)及苗族的染繡工藝等。陵水縣委保護(hù)發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做了大量探索，形成了“陵水實(shí)踐”，核心是“五個(gè)確保”：

（一）以制度為基礎(chǔ)，確保保護(hù)工作落到實(shí)處

陵水黎族自治縣第十四屆人大五次會(huì)議正式表決通過(guò)《陵水黎族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，2015年4月10日條例正式實(shí)施，這標(biāo)志著陵水正式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入法制化、規(guī)范化軌道。該條例為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的長(zhǎng)期實(shí)施和有效運(yùn)行提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和保障。2024年4月印發(fā)了《陵水黎族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》，鼓勵(lì)和支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人開展傳承活動(dòng)。

（二）以展館為載體，確保保護(hù)工作有依托

縣政府投資建設(shè)陵水縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽館，是集保護(hù)傳承、宣傳展示、理論研究、收藏保管等為一體的具有綜合性、多功能的陵水縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽館。目前，全縣已建成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題或綜合展示場(chǎng)館2個(gè)、建立了各類傳習(xí)所11個(gè)、綜合性的黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所66個(gè)。

（三）以傳承為核心，確保保護(hù)工作可延續(xù)

黎族非遺資源較多，主要涉及傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)技藝、民俗、傳統(tǒng)醫(yī)藥五大門類。2008年陵水開始啟動(dòng)申報(bào)工作，黎族紡染織繡技藝被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。目前全縣共有27個(gè)項(xiàng)目公布為省級(jí)和縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目名錄，其中省級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目名錄有南海珍珠傳統(tǒng)養(yǎng)殖技藝、黎族藤竹編技藝、黎族賽方言長(zhǎng)調(diào)、疍歌、陵水酸粉烹制技藝、黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝、錢鈴雙刀舞、跳娘舞8個(gè)項(xiàng)目；縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄有黎族織錦、黎族草藥、黎族羅呢調(diào)、黎族制陶技藝、五風(fēng)舞、求海舞、印染縫紉、竹筒飯黎族短調(diào)等19個(gè)項(xiàng)目。呈現(xiàn)出廣泛性、品牌化和社會(huì)性的特點(diǎn)。截至2024年有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人共84人，其中省級(jí)非遺傳承人5人，縣級(jí)79人，黎族非遺項(xiàng)目傳承人約占77%。

（三）以宣傳為要點(diǎn)，確保保護(hù)工作影響力不斷提升

陵水立法保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)“活態(tài)”留住“鄉(xiāng)愁”。

采取有效措施，合理開發(fā)利用有民族特色的傳統(tǒng)紡織工藝品，弘揚(yáng)民族特色飲食品的制作技藝，推廣黎族、苗族特色療法，錄制、編寫、出版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)志書、宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。充分利用“文化遺產(chǎn)日”?三月三黎苗傳統(tǒng)節(jié)日?民俗節(jié)日及相關(guān)的博覽會(huì)?展銷會(huì)等,為黎族文化代表性項(xiàng)目及傳承人提供展覽?展演?展銷等機(jī)會(huì),擴(kuò)大黎族文化的社會(huì)影響?

（五）以培訓(xùn)為途經(jīng)，確保傳承工作后繼有人

開展黎錦技藝培訓(xùn)及實(shí)踐課活動(dòng)。“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝實(shí)踐課進(jìn)校園”活動(dòng)于2013年秋季起正式啟動(dòng)。組織舉辦黎錦技藝培訓(xùn)、黎族賽方言長(zhǎng)調(diào)培訓(xùn)、黎族藤編技藝培訓(xùn)等活動(dòng)。陵水正立足于本土文化品牌的創(chuàng)建，積極推進(jìn)“文化強(qiáng)縣”建設(shè)，將文化產(chǎn)業(yè)打造成為陵水經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。

“陵水實(shí)踐”最大特點(diǎn)是“活化利用”。利用現(xiàn)有資源積極開展黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示、宣傳；促進(jìn)黎族非遺保護(hù)與旅游融合發(fā)展；鼓勵(lì)各級(jí)各類學(xué)校開展相關(guān)非遺教學(xué)活動(dòng)；鼓勵(lì)開展有關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)展示展演、文藝創(chuàng)作等；鼓勵(lì)與科技融合，強(qiáng)化數(shù)字化保護(hù)利用；鼓勵(lì)非遺保護(hù)的公眾參與機(jī)制，促進(jìn)遺產(chǎn)保護(hù)共治、成果共享；鼓勵(lì)公民、法人和其他組織通過(guò)捐資、捐贈(zèng)、提供場(chǎng)所和服務(wù)、技術(shù)支持等各種方式參與黎族非遺保護(hù)利用；鼓勵(lì)高等院校、科研機(jī)構(gòu)以及有關(guān)專家學(xué)者進(jìn)行黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值研究、發(fā)掘和闡釋等。

黎族紡染織繡技藝

陵水黎族藤編

南海珍珠傳統(tǒng)養(yǎng)殖技藝

陵水酸粉制作技藝

鞏固提升“陵水實(shí)踐”，一是繼續(xù)提高文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。加強(qiáng)黎族文化遺產(chǎn)調(diào)查、代表性項(xiàng)目名錄建設(shè)以及傳承與傳播等相關(guān)工作，重點(diǎn)加大對(duì)珍稀瀕危項(xiàng)目的挖掘、搶救和保護(hù)力度，開展新一輪的陵水縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)匯編。二是繼續(xù)加強(qiáng)傳承人培養(yǎng)。鼓勵(lì)現(xiàn)有的非遺傳承人將傳統(tǒng)技藝和知識(shí)傳授給身邊人或下一代，做好非遺傳承人補(bǔ)助發(fā)放工作，給予傳統(tǒng)匠人物質(zhì)和精神鼓勵(lì)。三是繼續(xù)鼓勵(lì)繼承和創(chuàng)新。積極引導(dǎo)非遺產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為非遺商品，根據(jù)市場(chǎng)需求開發(fā)小而精的黎族文創(chuàng)產(chǎn)品，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代文化相結(jié)合，促進(jìn)傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展。四是繼續(xù)創(chuàng)新宣傳方式。嘗試?yán)?/span>AI技術(shù)復(fù)原已消失或者保存不完整的黎族傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化場(chǎng)景融匯到游戲場(chǎng)景或影視場(chǎng)景中，通過(guò)抖音、微信等新媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳推廣，引導(dǎo)更多年輕人了解陵水黎族文化，只有擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響力，才能提升傳統(tǒng)技藝的生命力。