近年，爭(zhēng)搶歷史名人成為一道社會(huì)風(fēng)景線，有的已經(jīng)達(dá)到白熱化程度。這與地方重視文化和發(fā)展經(jīng)濟(jì)有密切關(guān)系。關(guān)于五帝之一顓頊出生地爭(zhēng)論也很大，省際之間、省內(nèi)之間、縣區(qū)之間，都有爭(zhēng)論。由于嫦娥奔月是神話故事，爭(zhēng)搶還不太激烈。但神話也可能是真實(shí)事件的影射和放大，至少可以引發(fā)我們的創(chuàng)作靈感。我們?cè)谔飯@調(diào)研和自然科學(xué)研究基礎(chǔ)上，從新的角度來(lái)講述顓頊和嫦娥在安寧河谷的故事，并用康養(yǎng)“六度理論”思考安寧河谷發(fā)展問(wèn)題。

    第一個(gè)問(wèn)題：

    人類起源和黃帝在四川活動(dòng)

    青藏高原被稱為世界“屋脊”，喜馬拉雅山被稱為地球第三極，呈巨大金字塔形態(tài)，最高的珠峰達(dá)8844米。最新研究顯示：喜馬拉雅山的形成最少有4.5億年。這推翻了早期的理論即6500萬(wàn)年。大量事實(shí)表明，人類可能起源于喜馬拉雅山脈。因?yàn)橄柴R拉雅是地球上最早的一塊陸地，其他地方當(dāng)時(shí)還是海洋。珠穆朗瑪峰是世界最高最大的淡水塔，所以，珠峰兩邊有兩個(gè)人口最多的國(guó)家：中國(guó)和印度。喜馬拉雅山上有許多海洋生物化石，說(shuō)明過(guò)去的確在海洋之中?！妒ソ?jīng)》故事中的諾亞方舟可能就是喜馬拉雅。從衛(wèi)星看地球，四川盆地就像是一艘?？吭谇嗖馗咴瓥|岸的“諾亞方舟”，因此四川被稱為青藏高原東大門(mén)。西藏阿里地區(qū)18000年前的象雄文化也是證據(jù)。原始宗教可能最早起源于青藏高原，顓頊（zhuān  xū）改革宗教后，隨著人類遷徙傳播到世界各地。西藏到處是金字塔形的巨大山脈，埃及人造金字塔是否受到青藏高原山形的啟示和影響，值得探討。阿里的岡仁波齊山至今還被認(rèn)為是世界多種宗教的中心。生物學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，世界上所有生物，在喜馬拉雅山脈都可以找到原型，即野生的原始標(biāo)本，只是與現(xiàn)在人工馴化的或者自然進(jìn)化的生物有較大差異。在喜馬拉雅還有夏爾巴人和藏族，甚至發(fā)現(xiàn)了雪人的足跡。

    四川盆地位于中國(guó)地理第二階梯，約20萬(wàn)平方公里，海拔300至700米，地理界線為云貴高原、巫山、大巴山，內(nèi)部為低山、丘陵、平原。四川盆地號(hào)稱千河之盆，流域面積100平方公里以上的河流有1400多條，不同規(guī)模的河流有5000多條，又是紫色（紅色）盆地，屬于世界唯一，具有內(nèi)陸海洋性氣候，物產(chǎn)豐富，最適合人類生存。四川盆地在遠(yuǎn)古時(shí)代也是海洋，巴蜀圖語(yǔ)的著名符號(hào)“S”（或者“魚(yú)”），就是指海洋和水波。人類從喜馬拉雅遷徙到昆侖山再到四川盆地，在盆地創(chuàng)造了許多輝煌，如“資陽(yáng)人”，還有三星堆文化、金沙遺址?！百Y陽(yáng)人”是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的第三個(gè)古人類頭骨化石，也是新中國(guó)發(fā)現(xiàn)的首枚古人類頭骨化石。伴隨“資陽(yáng)人”出土的，還有大批石器、骨器，特別是骨針、穿孔石珠、麂鹿角等文物?！百Y陽(yáng)人”被鑒定為約4萬(wàn)年前的古人類，和現(xiàn)代的人類有直接關(guān)系，是古蜀人祖先?！百Y陽(yáng)人”的發(fā)掘說(shuō)明在此之前，古人早在四川盆地活動(dòng)，順著安寧河谷慢慢向南方擴(kuò)散，直至東南亞、南亞。今天在安寧河谷發(fā)現(xiàn)的巨大石墓就是證據(jù)。五帝之首的黃帝，主要在四川盆地活動(dòng)?！栋褪袷分尽?017 年第4期報(bào)道，四川學(xué)者向胤道根據(jù)若干歷史資料和四川發(fā)掘的物證及作者現(xiàn)場(chǎng)考證發(fā)現(xiàn)，黃帝誕生在四川，不僅確認(rèn)嫘祖故鄉(xiāng)西陵氏朝云之國(guó)其方位在古蜀川西川北一帶，更重要是印證黃帝出生地在岷山汶川布瓦村附近一帶。因?yàn)橛嗅航⒀诺a江、金沙江等，黃河、長(zhǎng)江都在阿壩流過(guò)，黃帝出生在汶川、茂縣附近應(yīng)該可信，黃帝后人大禹也出生在北川、汶川和茂縣一帶。黃帝的“黃”可能與西部黃色土地有關(guān)，本意為“黃地”。四川盆地就是典型的紫色土地，過(guò)去認(rèn)為是紅色盆地、黃色盆地，黃帝之名應(yīng)該取自四川盆地的土色。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載，“黃帝居軒轅之丘，而娶西陵之女，是為嫘祖”。據(jù)考證，嫘祖是四川鹽亭人，帶領(lǐng)人們養(yǎng)蠶紡絲。這里的“軒轅”就是四川盆地，“丘”就是瓦屋山?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》記載，“軒轅之國(guó)在窮山之際，其不壽者八百歲，在女子國(guó)北”?，F(xiàn)在學(xué)界的基本觀點(diǎn)，《山海經(jīng)》是先秦古籍怪書(shū)，記載了550座山，300多條河流，由戰(zhàn)國(guó)中后期到漢代中期的楚國(guó)人或巴蜀人所作，這說(shuō)明作者很熟悉四川情況。八百歲，可能是指眉山市彭山區(qū)的先秦道家人物彭祖，他是黃帝的后人，顓頊的玄孫。“女子國(guó)”可能是“雅女國(guó)”“東女國(guó)”，即洪雅、雅安和丹巴美女群。四川省社會(huì)科學(xué)院袁珂先生在注《楚辭·天問(wèn)》說(shuō)道，“窮”即“窮山”，就是“岷山”。三星堆可能是上古黃帝之國(guó)，縱目人就是黃帝，四川盆地可能是中華文明的發(fā)源地?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》還指出，黃帝居住的軒轅之丘，呈方形，“青丘國(guó)，其人食五谷，衣絲帛，其狐九尾”。古代絲帛只有四川產(chǎn)，蜀是絲帛原產(chǎn)地。三星堆的青銅神樹(shù)就是三層九枝，各有鳳鳥(niǎo)，似為狐九尾。晉代郭璞說(shuō)，青丘國(guó)在岷山之南。我們認(rèn)為，“窮山”可能是邛崍之山，“青丘國(guó)”可能是青神洪雅，瓦屋山就是黃帝居住之丘。因?yàn)樗拇ㄖ挥型呶萆绞欠叫?，瓦屋山有三星洞，與三星堆一致。此外，瓦屋山地區(qū)有蠶叢傳說(shuō)，認(rèn)為青衣神就是蠶叢，青神縣就是紀(jì)念青衣神。因此，黃帝居住在瓦屋山，蠶叢、老子、張道陵、張三豐、蘇軾等都尋蹤而去。瓦屋山腳下有“五斗觀”和其他文物古跡，特別是木雕老君像，栩栩如生。黃帝把兩個(gè)兒子，青陽(yáng)降居江水，昌意降居若水，一是因?yàn)樗拇ê恿鞅姸啵屈S帝是四川人，三是希望他們學(xué)習(xí)水的品格。

    著名史學(xué)家徐中舒先生認(rèn)為古族群分為高陽(yáng)氏和高辛氏兩大部族集團(tuán)，高陽(yáng)氏顓頊，屬昌意系，降居若水（今雅礱江），陽(yáng)不是山南水北為陽(yáng)的“陽(yáng)”，而是指低地茂密森林被砍伐后而陽(yáng)光普照的農(nóng)業(yè)區(qū)域。大禹來(lái)自高陽(yáng)氏系統(tǒng)。高辛氏帝嚳（kù），屬青陽(yáng)系，降居江水（今岷江）?！妒辣尽纷鳎骸般?，即岷江。高辛氏的 “辛”字，與“薪”相通，指柴薪森林，代表森林狩獵部族，首先進(jìn)入南方低地開(kāi)發(fā)地區(qū)。所以，高陽(yáng)氏是指高原陽(yáng)光普照的地方，高辛氏是指高原有原始森林的地方，說(shuō)明兩大部落都從高原下來(lái)，最后都在四川盆地活動(dòng)。大禹在四川活動(dòng)很多，特別是在汶川、北川、茂縣等傳說(shuō)最多，被評(píng)為四川首批十大歷史名人第一。四川省社會(huì)科學(xué)院研究員譚繼和先生認(rèn)為，禹為高陽(yáng)氏顓頊之孫，鯀之子，本身屬于高陽(yáng)氏農(nóng)業(yè)部族系統(tǒng)。鯀娶有莘氏女名女嬉。有莘氏之莘，即辛薪之“莘”，指森林薪柴，屬高辛氏系統(tǒng)，這說(shuō)明夏部族是高陽(yáng)氏農(nóng)業(yè)部族和高辛氏狩獵部族的聯(lián)盟，這種聯(lián)盟的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容就是產(chǎn)牧經(jīng)濟(jì)，即低等農(nóng)業(yè)與畜牧狩獵相結(jié)合的綜合經(jīng)濟(jì)。我們認(rèn)為，帝嚳的前輩在四川岷江、雅礱江，也算祖籍在蜀。高陽(yáng)氏（顓頊）與高辛氏（帝嚳）都在四川盆地生活、工作過(guò)，對(duì)治水、農(nóng)業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)很大，嫦娥出生在四川也是可能的。

    第二個(gè)問(wèn)題：

    大石墓與顓頊出生地

    發(fā)源于菩薩崗的安寧河，從牦牛山脈與螺髻山脈之間緩緩南流，是雅礱江最大的支流。上古黃帝、昌意、顓頊、帝嚳、嫦娥、大禹在安寧河谷的活動(dòng)，有考古發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古遺址和古代大石墓為證。大石墓是后人對(duì)先人的紀(jì)念，也是遠(yuǎn)古遺風(fēng)，是安寧河流域原住民獨(dú)特的墓葬形式。大石墓群主要分布于川西南安寧河流域約700平方公里的范圍內(nèi)，在冕寧、喜德、西昌、德昌、米易諸縣市皆有分布。大石墓的主要特點(diǎn)：墓室為長(zhǎng)條形，墓頂皆用數(shù)塊巨石依次覆蓋，蓋頂石重達(dá)數(shù)噸，甚至把20多噸的天然巨石作為墓壁和墓頂石，長(zhǎng)度大多在10米以上，在全球絕無(wú)僅有。大石墓中出土了許多文物，主要可以分為陶器，銅器，鐵器，骨、牙、金、瑪瑙、綠松石等質(zhì)料的各類裝飾品，有些墓室內(nèi)還發(fā)現(xiàn)過(guò)稻谷的痕跡?？梢?jiàn)，這是不同時(shí)代的遺存，不是一次埋葬。                                                                                                                           顓頊在五帝中排名第二，帝嚳排名第三。五帝指上古時(shí)代中國(guó)傳說(shuō)中的五位部落首領(lǐng)，主要有三種說(shuō)法，一說(shuō)指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。第二種說(shuō)法指大皞（hào伏羲）、炎帝、黃帝、少皞（少昊）、顓頊。第三種說(shuō)法指少皞（昊）、顓頊、高辛（帝嚳）、堯、舜。2016年邱述學(xué)在《顓頊故里考》文章說(shuō)，關(guān)于顓頊出生有7個(gè)版本：

    第一個(gè)版本《史記·五帝本紀(jì)》載：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝貴妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽(yáng)，青陽(yáng)降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽(yáng)有圣德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽(yáng)立，是為顓頊也。帝顓頊高陽(yáng)者，黃帝之孫而昌意之子也”。

    第二個(gè)版本《帝系》云：“昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子謂之昌濮氏，產(chǎn)顓頊?！?span style="letter-spacing: 0pt; font-size: 12pt;">

    第三個(gè)版本《山海經(jīng)、海內(nèi)經(jīng)》：“昌意降處若水，生韓流，韓流……取淖（nao鬧）子曰阿女，生帝顓頊?！?span style="letter-spacing: 0pt; font-size: 12pt;">

    第四個(gè)版本郭璞注引《紀(jì)年》：“昌意降居若水，產(chǎn)帝乾荒?！?span style="letter-spacing: 0pt; font-size: 12pt;">

    第五個(gè)版本《世本》載：“顓頊母，濁山氏之子，名昌仆。”

    第六個(gè)版本《帝王世紀(jì)》載：“帝顓頊，高陽(yáng)氏，黃帝之孫，昌意之子，姬姓也。母曰昌仆，蜀山氏女，為昌意正妃，謂之女樞。金天氏之末，女樞生顓頊于若水……”

    第七個(gè)版本《水經(jīng)、若水注》：“昌意娶蜀山氏女，生顓頊于若水之野。” 　

    我們?cè)谇懊嬲f(shuō)了，黃帝出生在汶川茂縣附近，經(jīng)常居住在四川盆地，特別是洪雅瓦屋山一帶。這里“若水”應(yīng)該在四川，指四川的河流。雅礱江古稱若水，是金沙江的最大支流。古代彝族有幾十種稱呼，十分復(fù)雜，其中最大的一支叫“諾蘇”，實(shí)際上就是“若水”。過(guò)去，彝族是蠻夷的“夷”即“夷族”，1956年毛澤東主席改為“彝族”，說(shuō)有米有絲，有吃有穿。司馬遷在《史記·西南夷列傳》中說(shuō)，“西南夷君長(zhǎng)以計(jì)數(shù)，邛都最大，此皆錐結(jié)、耕田，有邑聚”。書(shū)中還說(shuō)，在云南北、四川南，酋長(zhǎng)有幾十個(gè)，邛都國(guó)最大。邛國(guó)實(shí)際上就在安寧河谷，今天“邛?！本褪怯哨鰢?guó)而來(lái)。若水就是安寧河谷。大石墓就是邛國(guó)遺產(chǎn)。史料記載，黃帝次子昌意，被降職到若水做諸侯，娶當(dāng)?shù)赝林裆绞锨蹰L(zhǎng)之女昌仆為妻，在若水之野生下了顓頊。《大戴禮 帝系》和《帝王世紀(jì)》還記載，昌意之妻昌仆，某晚看到天空有“瑤光之星貫月如虹”的異象，并因此心有所感而懷了身孕，后來(lái)便生下了顓頊。這說(shuō)明，顓頊出生地有“土著”民族，有滿天繁星，月光明亮。只有攀枝花—西昌區(qū)域才有彝族和這種天氣。西昌被稱為“月城”。

    關(guān)于顓頊與若水、冕寧（古稱臺(tái)登）的文獻(xiàn)很多。有意思的是，光緒年《冕寧縣志》記載，“冕寧縣古鄀國(guó)，黃帝封其子昌意于此，娶蜀山氏女生顓頊于若水?！比羲闯峭饽虾右?，故冕邑為帝子之都，高陽(yáng)氏故里。顓頊雖然生于若水，但實(shí)際上生活在窮桑。因佐少昊有功，被封于高陽(yáng)。少昊死后，共工氏與顓頊爭(zhēng)奪帝位。顓頊打敗共工，繼少昊主政，號(hào)“高陽(yáng)氏”。在顓頊以前，神人不分，生產(chǎn)和生活籠罩在對(duì)鬼神的祭祀之中，社會(huì)秩序嚴(yán)重失衡，他的主要功德是對(duì)原始宗教進(jìn)行了“絕地天通”大膽的改革。據(jù)說(shuō)他在位七十八年，活到九十八歲逝世。顓頊去世后，由黃帝曾孫、玄囂之孫高辛（帝嚳）繼位。在顓頊的后代子孫中最長(zhǎng)壽要算彭祖了，他是顓頊的玄孫。顓頊的子孫后代非常繁盛，他們中的一支后來(lái)發(fā)展為南方的楚國(guó)，屈原就曾為自己是高陽(yáng)氏顓頊的后代，而倍感自豪。

    據(jù)學(xué)者研究，蜀山氏是一個(gè)部落。若水，雅礱江發(fā)源于巴顏喀拉山南麓，經(jīng)青海流入四川，于攀枝花市三堆子入金沙江。全長(zhǎng)1571公里，流域面積13.6萬(wàn)平方公里。四川境內(nèi)1357公里，流域面積是11.63萬(wàn)平方公里。在流入四川后，雅礱江基本南流（四川的河流基本上是從北向南流），北高南低，因此叫“降居”。雅礱江有眾多的支流，流域面積大于100平方公里的支流有290條，其中大于500平方公里的有51條，大于或接近一萬(wàn)平方公里的主要支流有鮮水河、理塘河、安寧河等。

    米易學(xué)者論證顓頊出生在米易何家壩，此地是若水和若木的發(fā)源地，若木就是“攀枝花樹(shù)。”1987年考古在米易何家壩發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代文物，推測(cè)是遠(yuǎn)古時(shí)代人類遺跡，與顓頊時(shí)代相關(guān)聯(lián)。2013年馮廣宏在《文史》雜志發(fā)表《顓頊出自安寧河谷考》，引《漢書(shū)·地理志》載：“鮮水出徼處外，南入若水，若水亦出徼外，南至大莋入繩，過(guò)郡二，行千六百里。”邱述學(xué)在《顓頊故里考》中認(rèn)為，顓頊時(shí)代屬原始社會(huì)末期，生產(chǎn)力落后，農(nóng)耕較為低下，主要生存方式打獵捕魚(yú)、依山傍水，遷徙無(wú)常。考證顓頊故里地沒(méi)有文字記載，很難定論。原始社會(huì)末期，顓頊部落群體活動(dòng)在滎經(jīng)、米易相距千里之遙是事實(shí)。依據(jù)史實(shí)提出看法：滎經(jīng)是若水之源，米易是若水之終，但米易與滎經(jīng)之間正好是冕寧。洪雅與滎經(jīng)接壤，瓦屋山就在洪雅與滎經(jīng)之間。   

    第三個(gè)問(wèn)題：

    帝嚳與嫦娥奔月在冕寧

    涼山位于四川盆地、青藏高原與云貴高原之間的節(jié)點(diǎn)和邊緣，處于藏羌彝走廊的核心，在這里有著強(qiáng)烈的文化傳播特征。上古人類沒(méi)有定居，游走范圍很大。帝嚳在涼山也有活動(dòng)，大石墓就是后人的記錄，還有橫欄山遺址、董家坡遺址、高坡遺址、沙坪站遺址等，說(shuō)明安寧河流域及金沙江中游地區(qū)有新石器時(shí)代文化?！逗鬂h書(shū)·南蠻傳》記錄了帝嚳執(zhí)政時(shí)，華夏族的四周都是一些尚未開(kāi)化的少數(shù)民族，現(xiàn)在西南的許多少數(shù)民族都是帝嚳后人。

    冕寧是四川往來(lái)于祖國(guó)西南邊陲的重要通道之一，地理位置十分重要，古稱臺(tái)登縣。西漢，武帝元鼎六年（公元前111年），邛都置越嶲郡，下設(shè)15個(gè)縣，以邛人聚居區(qū)設(shè)臺(tái)登縣（即今冕寧縣瀘沽鎮(zhèn)、復(fù)興鎮(zhèn)及喜德縣北部地區(qū)），治地臺(tái)登城，居孫水東、西源匯合處（今瀘沽鎮(zhèn)梳妝村）；以笮人聚居區(qū)置笮秦縣，即今冕寧縣北部，瀘寧、里莊和石棉縣南部，九龍縣東南部。以后直到東晉年間，仍有臺(tái)登縣，即冕寧。最近幾年，考古專家在安寧河谷發(fā)現(xiàn)四川第二大先秦時(shí)期聚落群，說(shuō)明距今4000多年前在四川的第二大平原安寧河谷有人類活動(dòng)。成昆鐵路施工所涉及的20余處先秦時(shí)期遺址沿安寧河谷平原分布，綿延百余公里，這為探討聚落形態(tài)、聚落群之間的地理空間分布提供了十分重要的實(shí)物資料。

    關(guān)于嫦娥奔月的故事、傳說(shuō)，幾乎全世界都有。在東漢之前，無(wú)任何資料顯示嫦娥與羿是夫妻關(guān)系，直到高誘注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。后來(lái)道教在其神話中，將嫦娥與月神太陰星君合并為一人，作女神像。嫦娥（姮娥）是帝嚳之女，帝嚳（天帝帝俊）是顓頊侄子，帝嚳是黃帝的曾孫，是共識(shí)。據(jù)史料，帝嚳有五位妻子和多個(gè)兒女?！渡胶＝?jīng)》記載，第四位妻子常羲（又稱常儀）與帝嚳生了十二個(gè)月亮，而且“常羲”字面意思就有生月亮的意思，表明帝嚳和常儀的女兒就是月亮之神嫦娥。

    綜合分析，我們認(rèn)為作為嫦娥奔月之地，必須同時(shí)滿足十個(gè)條件。一是詩(shī)歌故鄉(xiāng)（有豐富現(xiàn)象力）；二是有適合奔月的經(jīng)緯度（地理位置優(yōu)越）；三是有帝嚳活動(dòng)；四是有蠻夷（古代少數(shù)民族、奇異服裝）；五是有藥材種植（不死藥）；六是有奔月傳說(shuō)或文獻(xiàn)記載或遺跡；七是有潔凈空氣便于觀月（月亮、星光）；八是有古戰(zhàn)場(chǎng)；九是有兔子、神犬；十是有美麗的池水（西王母瑤池）。綜合看來(lái)，從古到今，只有冕寧最符合這十個(gè)條件，有顓頊、帝嚳、戰(zhàn)場(chǎng)、月城、彝族藥、彝海、邛海、嫦娥傳說(shuō)等。冕寧是詩(shī)歌與舞蹈的天堂，是英雄與美女的故鄉(xiāng)，是火把與火箭的工場(chǎng)。西昌經(jīng)常日月同輝。西王母的不死藥可能就是石斛（石斛為九大仙草之首），四川是石斛的故鄉(xiāng)，冕寧很多。傳說(shuō)中的西王母住在昆侖山，但其瑤池有多處。因?yàn)椤拔魍跄鸽m以昆侖為宮，亦自有離宮別窟，游息之處，不專住一山也”（《山海經(jīng)校注》），住在西昌邛海、冕寧彝海的可能性很大。邛海有180萬(wàn)年了，西王母在西昌旅居時(shí)間應(yīng)該較多、較長(zhǎng)。嫦娥因?yàn)橥党粤宋魍跄傅氖疟黄蕊w往月球。奔月只能是三種情況：一是把靈魂發(fā)射到月球上而留下肉體；二是有特異功能自己能飛；三是借助強(qiáng)大推進(jìn)器載入月球。嫦娥可能是前兩種情況。飛往月球一定與地球經(jīng)緯度有關(guān)。

    我國(guó)酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心經(jīng)緯度是：北緯40°58′05.54″；東經(jīng)100°16′41.31″。西昌（冕寧）衛(wèi)星發(fā)射中心：北緯28°14′44.73″；東經(jīng)102°01′36.43″。太原衛(wèi)星發(fā)射中心：北緯38°50′55.42″；東經(jīng)111°36′28.89″。文昌衛(wèi)星發(fā)射中心：北緯19°19′00.00″；東經(jīng)109°48′00.00″。酒泉主要擔(dān)負(fù)科研試驗(yàn)衛(wèi)星和載人航天飛船發(fā)射任務(wù)，太原主要擔(dān)負(fù)太陽(yáng)同步軌道氣象、資源、通信衛(wèi)星和運(yùn)載火箭的發(fā)射任務(wù)，西昌主要擔(dān)負(fù)通信、廣播、氣象衛(wèi)星等和嫦娥系列探月衛(wèi)星發(fā)射任務(wù)。此外還有一個(gè)測(cè)控中心——西安衛(wèi)星測(cè)控中心（陜西），一個(gè)航天遠(yuǎn)洋測(cè)量船基地（江蘇）。西昌（冕寧）衛(wèi)星發(fā)射中心是中國(guó)目前對(duì)外開(kāi)放中規(guī)模最大、設(shè)備技術(shù)最先進(jìn)、承攬衛(wèi)星發(fā)射任務(wù)最多、具備發(fā)射多型號(hào)衛(wèi)星能力的新型航天器發(fā)射場(chǎng)。

    自古以來(lái)，人們?cè)谖鞑芙?jīng)常觀賞到分外明亮皎潔的地球衛(wèi)星——月亮，歷來(lái)傳為佳話，故西昌以“月城”的美稱聞名海內(nèi)。而今，又以發(fā)射人造地球衛(wèi)星，服務(wù)于人類而聲震寰宇。據(jù)航天專家介紹，西昌衛(wèi)星發(fā)射中心具有“天然發(fā)射場(chǎng)”的優(yōu)越條件：一是緯度低（北緯28.2度），海拔高（1500米以上），發(fā)射傾角好，地空距離短。離赤道越近，既可充分利用地球自轉(zhuǎn)的離心力，又可縮短地面到衛(wèi)星軌道的距離，從而增加火箭的有效負(fù)荷。二是峽谷地形好，地質(zhì)結(jié)構(gòu)堅(jiān)實(shí)，海拔1857米，有利于發(fā)射場(chǎng)的總體布局，對(duì)地面發(fā)射設(shè)施、技術(shù)設(shè)備及跟蹤測(cè)量，通訊的布網(wǎng)有利，能滿足多個(gè)發(fā)射場(chǎng)的建設(shè)。三是晴好天氣，“發(fā)射窗口”好。年平均氣溫18℃，是全國(guó)氣候變化最小的地區(qū)之一，日照多達(dá)320天，幾乎沒(méi)有霧天，試驗(yàn)周期和允許發(fā)射的時(shí)間較多?？傊?，冕寧的緯度低、海拔高、云霧少，無(wú)污染，空氣透明度高，使得一座現(xiàn)代化高科技的衛(wèi)星發(fā)射中心就高高矗立在澤遠(yuǎn)鄉(xiāng)，這里也是我國(guó)目前唯一發(fā)射地球同步衛(wèi)星的航天基地。今天的探月工程，在西昌（冕寧）發(fā)射了嫦娥一號(hào)、二號(hào)、三號(hào)，2018年將發(fā)射嫦娥四號(hào)，實(shí)現(xiàn)了古人的夢(mèng)想。古人的想象與今人的科學(xué)判斷完全一致。因此，冕寧是嫦娥奔月之地，沒(méi)有必要再爭(zhēng)論。

    第四個(gè)問(wèn)題：

    “六度理論”與安寧河谷發(fā)展

    我們?cè)凇渡鷳B(tài)康養(yǎng)論》中提出了衡量一個(gè)地方是否適合發(fā)展康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的“六度理論”，就是溫度、濕度、海拔高度、環(huán)境潔靜度、優(yōu)產(chǎn)度（物產(chǎn)優(yōu)質(zhì)）、森林覆蓋度（負(fù)氧離子）等，還有配套度（醫(yī)療、交通、商貿(mào)、通訊等），在全國(guó)產(chǎn)生了較大反響。應(yīng)用“六度理論”，我們考察發(fā)現(xiàn)安寧河谷最適合發(fā)展康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，幾乎完全滿足六度要求。

    安寧河，漢代稱為孫水，晉代稱白沙江，唐代稱長(zhǎng)江水，其北源稱長(zhǎng)河。因元代有瀘沽治所，故又名瀘沽水，明代稱寧遠(yuǎn)河，清代始名安寧河。安寧河是涼山的母親河，是雅礱江下游左岸最大支流，河長(zhǎng)326公里，流域面積11150平方公里，發(fā)源于四川省冕寧縣，一直南流，經(jīng)涼山州的冕寧、西昌、德昌三縣市后，入攀枝花市境內(nèi)，匯入雅礱江。安寧河谷又是有名的地震帶，叫“安寧河—?jiǎng)t木河地震帶”，北起冕寧，中經(jīng)西昌、德昌、會(huì)理魚(yú)鲊（金河），南抵云南元謀，在四川境內(nèi)的長(zhǎng)度接近300公里。這條地震帶恰與地質(zhì)構(gòu)造上的安寧河斷裂、雅礱江斷裂、則木河斷裂相吻合。歷史上這條地震帶上的地震級(jí)別大，但發(fā)生頻率相對(duì)較低，震源深度淺。多難興邦，大難興民。地震越多，人們?cè)綀?jiān)強(qiáng)，社會(huì)越發(fā)達(dá)。

    顓頊?zhǔn)巧瞎湃宋?，但其?ài)好與創(chuàng)新很多，與瑪瑙、水利、農(nóng)業(yè)、編制、婚姻、宗教、歷法、音樂(lè)等有關(guān)，與巴蜀文化、彝族文化、玉龍文化、紅山文化等關(guān)系密切。特別是，顓頊對(duì)創(chuàng)制九州、宗教改革、音樂(lè)文化、玉石文化、農(nóng)業(yè)發(fā)展等貢獻(xiàn)很大。因此，發(fā)揚(yáng)高陽(yáng)文化，要解放思想，大膽開(kāi)拓。

    安寧河谷的開(kāi)發(fā)對(duì)涼山的脫貧攻堅(jiān)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展將產(chǎn)生積極的引領(lǐng)和帶動(dòng)作用。安寧河的“山水田林湖”優(yōu)勢(shì)十分明顯，這里有橫斷山脈、螺髻山、瀘山等，支流眾多，水系豐富，林木茂盛，森林覆蓋率超過(guò)50%。河谷內(nèi)農(nóng)田和山坡梯田眾多，景觀獨(dú)特，邛海、彝海湖面開(kāi)闊，水質(zhì)好，具備一體化聯(lián)動(dòng)發(fā)展的良好潛質(zhì)。涼山州制定了《安寧河谷發(fā)展總體規(guī)劃》《安寧河谷城鎮(zhèn)體系規(guī)劃》《安寧河谷國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展/產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，這些規(guī)劃是涼山實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分。規(guī)劃涉及整個(gè)安寧河谷涼山境內(nèi)約700平方公里的發(fā)展區(qū)域，分為從2017—2020年的近期目標(biāo)和從2021年—2030年的遠(yuǎn)期目標(biāo)，初步劃定了生態(tài)、農(nóng)業(yè)、城鎮(zhèn)建設(shè)三個(gè)空間布局目標(biāo)，對(duì)城鄉(xiāng)聚落體系空間、產(chǎn)業(yè)布局、綜合交通、重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)進(jìn)行了規(guī)劃設(shè)計(jì)，明確了建設(shè)“世界級(jí)陽(yáng)光生態(tài)安寧河谷”。規(guī)劃目標(biāo)：到2030年，安寧河谷常住人口達(dá)到196萬(wàn)，地區(qū)生產(chǎn)總值達(dá)到1800億元。規(guī)劃以大力發(fā)展生態(tài)旅游康養(yǎng)為主線，提出建設(shè)具有生態(tài)經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)和諧、生態(tài)宜居、富有特色的安寧河谷，構(gòu)建起“一帶三極五系統(tǒng)三路徑五驅(qū)動(dòng)”的總體發(fā)展格局，其中一帶為安寧河谷全域陽(yáng)光度假帶，三極為冕寧、西昌、德昌支撐極。

    在安寧河谷建設(shè)與發(fā)展中，要做到與文化結(jié)合，與旅游結(jié)合，與科技結(jié)合，與特色小鎮(zhèn)結(jié)合，與共享經(jīng)濟(jì)結(jié)合，與制度創(chuàng)新結(jié)合，與擴(kuò)大開(kāi)放結(jié)合。打好民族牌、航天牌、陽(yáng)光牌、神話牌、紅色牌、生態(tài)牌、農(nóng)業(yè)牌。對(duì)接好國(guó)家政策、省上部署、精準(zhǔn)扶貧、絲綢之路、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶、老齡產(chǎn)業(yè)等戰(zhàn)略和機(jī)遇。在安寧河谷開(kāi)發(fā)中，要大力發(fā)展文化歷史旅游，康養(yǎng)文化旅游，科考旅游，康養(yǎng)農(nóng)業(yè)，突出衛(wèi)星發(fā)射與嫦娥奔月，高陽(yáng)文化等，加大文創(chuàng)力度，推出更多文化產(chǎn)品，影視作品。圍繞顓頊、嫦娥、衛(wèi)星、陽(yáng)光、彝族、彝海、大石墓，開(kāi)發(fā)系列產(chǎn)品和旅游景區(qū)，力爭(zhēng)成為著名的世界旅游目的地。

    （本文系作者2018年1月6日在首屆“高陽(yáng)文化與安寧河谷”學(xué)術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言摘要）

四川省社會(huì)科學(xué)院黨委書(shū)記、教授、博士生導(dǎo)師 李后強(qiáng)