“三蘇”在桌山遇見大熊貓。在雅安滎經(jīng)縣龍蒼溝陽(yáng)坪的“中國(guó)桌山森林康養(yǎng)國(guó)際旅游度假區(qū)”，是原始神秘的森林王國(guó)，雪山下的桃源花谷，妙居盆地分界線，天賜南情北景，“五覺(jué)愉悅”，不潮無(wú)蚊，冬暖夏涼，四季宜人，能促進(jìn)人與內(nèi)心、人與社會(huì)、人與自然的三種平衡。據(jù)歷史文獻(xiàn)，蘇軾17歲左右時(shí)，父親蘇洵帶著他和弟弟蘇轍前往雅州（即雅安）拜訪雅州太守雷簡(jiǎn)夫，途經(jīng)嚴(yán)道（滎經(jīng)）桌山遇見大熊貓。據(jù)說(shuō)雷簡(jiǎn)夫?qū)?/span>“三蘇”相當(dāng)欣賞，將之舉薦給了益州（即成都）太守張方平，最后由張方平將蘇軾與蘇轍舉薦給北宋文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修?？梢?，桌山是“眉山三蘇”偶遇大熊貓的地方，也許是大熊貓給他們帶來(lái)了好運(yùn)。中國(guó)桌山至今是大熊貓國(guó)家公園的南入口，有百萬(wàn)畝全國(guó)罕見的原始林區(qū)，景區(qū)森林覆蓋率為98.6%，生態(tài)環(huán)境極為優(yōu)越，空氣中負(fù)氧離子含量可達(dá)20000至30000個(gè)/立方厘米，超過(guò)大城市數(shù)百倍，夏季均溫22°C，全年均溫15°C，相對(duì)濕度60%左右，是純凈大氧谷，天然避暑地。度假區(qū)內(nèi)的“黑石公園”海拔1230米，位居北緯30°金線，除了有郁金香、野百合、百日草、繡球等十多種繁花盛草外，那數(shù)十尊形態(tài)各異、大小不一、嶙峋壯美的巨型黑石，是峨眉山超級(jí)火山留下的寶貴遺產(chǎn)，也是我們研究桌山起源的重要證據(jù)。在度假區(qū)內(nèi)的滎經(jīng)“云峰寺”，據(jù)專家考證，由中唐名將駐守蜀地21年的劍南西川節(jié)度使韋皋重建，與樂(lè)山大佛處于同一時(shí)期，竣工于公元800年左右，提出建議者有中唐賢相陸贄和著名女詩(shī)人薛濤。云峰寺是“山水靈秀匯聚之地”，左為青龍坡，右名白虎崗，前朱雀，后玄武，形成了“洞天福地”的特殊地勢(shì)，呈“神靈之地，界水則止”勢(shì)態(tài)。寺院內(nèi)有二百株參天古楨楠，樹齡均在百年以上，是迄今為止全國(guó)保存最完整的古楨楠群。其中，列于天王殿石梯兩側(cè)的兩株最為壯觀，一株高31米，另外一株高36米，樹齡都在1700年以上，栽種于西晉，真是活文物，十分珍貴。36米高的那株，胸徑2米，要6人才可合圍，堪稱“中國(guó)楨楠王”，2015年入選 “100株中華人文古樹保健名錄”， 2018年被全國(guó)綠化委員會(huì)辦公室命名為中國(guó)“最美楨楠”。度假區(qū)所在的大相嶺，據(jù)說(shuō)是《西游記》黃風(fēng)嶺的原型，五步一色、十步一景，有流沙河，曬經(jīng)石，還有水簾洞（原始瀑布）等場(chǎng)景。在度假區(qū)附近，青羌古國(guó)遺跡讓人思緒萬(wàn)千，神秘的“巴蜀圖語(yǔ)”至今沒(méi)能完全破譯，“中國(guó)黑砂城”全國(guó)聞名。中國(guó)桌山具有得天獨(dú)厚的自然景觀，是進(jìn)行森林康養(yǎng)、生態(tài)旅游、休閑度假、科普研究、探險(xiǎn)考察、攝影寫生、會(huì)議論壇等活動(dòng)的理想場(chǎng)所。在這里看得爽心、玩得開心、住得舒心、吃得放心、購(gòu)得稱心。

中國(guó)桌山是中國(guó)古代的“國(guó)家銀行”。桌山古稱“嚴(yán)道銅山”，早在2000多年前便是西漢的“錢袋子”“國(guó)家銀行”。中國(guó)古代典籍，最早記載商湯使人于“莊山采銅鑄”之事，是在2500多年前的《管子》中。據(jù)考證，那“莊山”就是“蜀郡嚴(yán)道銅山”即為“嚴(yán)道銅山”，有考古發(fā)掘出的多塊古陶碎片為證。明代《洪雅縣志古跡》有“銅山(縣)西南百里，即漢鄧通鑄錢處”之說(shuō)。清《四川通志 輿地山川嘉定府銅山》云：“銅山在洪雅縣西南一百二十里近滎經(jīng)縣界有銅礦?！鼻寮螒c《洪雅縣志古跡》中亦有“銅山，縣西南一百二十里，即漢文帝鄧通鑄錢處”之說(shuō)。史料記載和考古發(fā)現(xiàn)相互印證，銅山在桌山，鄧通鑄幣就在此地。嚴(yán)道銅山，早在殷商時(shí)代就采銅鑄幣了，至漢代鄧通鑄錢達(dá)到頂峰，到明代毛蒼文采銅致富仍然輝煌。

中國(guó)桌山具有深厚的信仰文化。史料表明，道教初創(chuàng)于洪雅瓦屋山，成型于大邑鶴鳴山，興盛于都江堰青城山。老子在桌山升天，張道陵在桌山“失蹤”。我們2017年11月在《當(dāng)代縣域經(jīng)濟(jì)》雜志發(fā)表題為“《瓦屋山是中國(guó)蜀山和道教源點(diǎn)》的文章。我們認(rèn)為，山以奇為要，奇以形為魂，形以舟為佳。舟有動(dòng)感，有實(shí)際用途。桌山——諾亞方舟，能抗洪救人，能送人上天。古人船棺，巴蜀甚多，以過(guò)河升天為意。中國(guó)桌山實(shí)際就是一艘停泊云端的“諾亞方舟”，世間高人如黃帝、老子、張道陵等當(dāng)然深知其中奧妙，選擇此地修行、休閑、創(chuàng)道、布道、升天，理所當(dāng)然。中國(guó)桌山是最佳“發(fā)射場(chǎng)”，滿足“最小作用量原理”，阻力最小，路徑最短，易于入軌。中國(guó)桌山是最佳養(yǎng)生地和“練功場(chǎng)”，長(zhǎng)寬接近，空中看形似正方，實(shí)為橢圓（側(cè)面看是方形），中心在鴛鴦池，具有內(nèi)部封閉性和外部開放性的特點(diǎn)，能形成迭代型的渦旋結(jié)構(gòu)，有巨大吸引力（磁場(chǎng)效應(yīng)），既能聚氣又能養(yǎng)神。從道家哲學(xué)看，峨眉山（佛教）是陽(yáng)山，前山、向上、知天氣；瓦屋山（道教）是陰山，后山、向下、接地氣。一佛一道，陰陽(yáng)互補(bǔ)，天地映射，力場(chǎng)似雙核橢圓，天然太極，渦旋結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生1+1>2非線性“共振現(xiàn)象”“耦合效應(yīng)”,這是大自然的杰作，非人所能。道教是中國(guó)的本土宗教，誕生于蜀 ，桌山是源。道教源于老子、莊子清靜無(wú)為、融入自然的思想，先人們總是尋求好山、好水、好生態(tài)。中國(guó)桌山海拔2830米，南北長(zhǎng)3375米，東西寬3475米，平臺(tái)面積11平方千米，是中國(guó)最大最高的方山，人間天臺(tái)，云中方舟，不受干擾，易守難攻。中國(guó)桌山以最佳經(jīng)緯度（北緯30°、東經(jīng)103°左右）、最佳海拔度、最佳生態(tài)度、最佳潔靜度、最佳造型度而成為天下一絕，成為中國(guó)蜀山、道教源點(diǎn)。中國(guó)桌山作為道家最為理想的練功場(chǎng)，是青藏高原和四川盆地共同造就了這個(gè)奇跡。晉葛洪《神仙傳》說(shuō)，“蜀人多純厚，易可教化，且多名山”。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載，“黃帝居軒轅之丘，而娶西陵之女，是為嫘祖”。據(jù)考證，嫘祖是四川鹽亭人，帶領(lǐng)人們養(yǎng)蠶紡絲?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》記載，“軒轅之國(guó)在窮山之際，其不壽者八百歲，在女子國(guó)北”?，F(xiàn)在學(xué)界的基本觀點(diǎn)，《山海經(jīng)》是先秦古籍怪書，記載了550座山，300多條河流，由戰(zhàn)國(guó)中后期到漢代中期的楚國(guó)人或巴蜀人所作，這說(shuō)明作者很熟悉四川情況。八百歲，可能是指眉山市彭山區(qū)的先秦道家人物彭祖，他是黃帝的后人，顓頊的玄孫?！芭訃?guó)”可能是“雅女國(guó)”，即洪雅和雅安美女群。四川省社會(huì)科學(xué)院袁珂先生在注《楚辭·天問(wèn)》說(shuō)道，“窮”即“窮山”，就是“岷山”?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》還指出，黃帝居住的軒轅之丘，呈方形，“青丘國(guó)，其人食五谷，衣絲帛，其狐九尾”。古代絲帛只有四川產(chǎn)，蜀是絲帛原產(chǎn)地。三星堆的青銅神樹就是三層九枝，各有鳳鳥，似為狐九尾。晉代郭璞說(shuō)，青丘國(guó)在岷山之南。我們認(rèn)為，“窮山”可能是邛崍之山，“青丘國(guó)”可能是青神洪雅，中國(guó)桌山就是黃帝居住之丘。因?yàn)樗拇ㄖ挥型呶萆绞欠叫?。此外，中?guó)桌山地區(qū)有蠶叢傳說(shuō)，認(rèn)為青衣神就是蠶叢，青神縣就是紀(jì)念青衣神。因此，黃帝居住在桌山，蠶叢、老子、張道陵、張三豐、蘇軾等都尋蹤而來(lái)。桌山腳下有“五斗觀”和其他文物古跡，特別是木雕老君像，栩栩如生。道教初創(chuàng)于洪雅瓦屋山，成型于大邑鶴鳴山，興盛于都江堰青城山，幾乎沒(méi)有必要爭(zhēng)論。源頭在黃帝和老子。道教學(xué)泰斗卿希泰先生早已作出結(jié)論：瓦屋山是道教發(fā)祥地，極可能是發(fā)源地。我們主編的2000年出版的《瓦屋山道教文化》一書，收集了以前學(xué)者的主要研究成果，也證明中國(guó)桌山是天然（天師道）道場(chǎng)、是道教源點(diǎn)。大邑鶴鳴山被稱為“道教發(fā)源地”“世界道源”，有些觀點(diǎn)是后人的演繹。史書記載，張道陵“客蜀，學(xué)道于鶴鳴山（鵠鳴山），造作道書”，說(shuō)的是學(xué)習(xí)道教、在鶴鳴山修行、作道書，沒(méi)有講“創(chuàng)道”，至于在哪里創(chuàng)道，沒(méi)有記載。安徽渦陽(yáng)被稱“老子故里”“天下道源”，主要是為了發(fā)展旅游。道教四大名山，湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、安徽齊云山、四川青城山，都只講是中國(guó)道教圣地，沒(méi)有講“發(fā)源地”。中國(guó)桌山只能是“全球道教源點(diǎn)”，就是起源之點(diǎn)，草創(chuàng)原點(diǎn)，不必說(shuō)是“發(fā)源地”，關(guān)鍵是要發(fā)展好道家文化，造福于百姓。一座山，在全球也只能是一個(gè)“點(diǎn)”。

李后強(qiáng)主編《瓦屋山道教文化》

中國(guó)桌山是蜀山。蜀山必須在蜀 ，中國(guó)桌山當(dāng)之無(wú)愧。關(guān)于蜀山的神話和傳說(shuō)很多。《史記》《漢書》有蜀山記載，如“昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽(yáng)”等。是否為“蜀山”，必須同時(shí)滿足七個(gè)條件：一是在中國(guó)西部（古書記載，青陽(yáng)降居江水、昌意降居若水，高陽(yáng)氏就是顓頊，出生在公元前2514—2437年，五帝之一）；二是有祭祀活動(dòng)場(chǎng)所（文化）；三是山形如象形字“蜀”或甲骨文“蜀”（有吸引力）；四是有古老植物“活化石”如桫欏、珙桐、杜仲、銀杏等且生態(tài)良好（養(yǎng)生）；五是有文字刻畫符號(hào)（老君木雕或青銅器）；六是有種桑養(yǎng)蠶歷史（蜀就是野蠶之意）；七是溪流眾多（江水、若水即青衣江、雅礱江等）。 只有中國(guó)桌山同時(shí)滿足這七個(gè)條件。中國(guó)桌山有大量“植物活化石”珙桐樹、桫欏樹。據(jù)《爾雅·釋山》講“蜀”就是“獨(dú)”的意思，桌山就是孤單單的一座山。甲骨文蜀字就是孤獨(dú)、高平的山之意，頂上“四”下部“了”，就是桌山的造型。因此桌山是蜀山，沒(méi)有異議。貢嘎山、青城山、四姑娘山、峨眉山等都不符合這些條件。古時(shí)民間傳說(shuō)的“蜀山”可能有多個(gè)，大小不一，但桌山是其中的杰出代表，最為接近所有特征。安徽合肥市有一個(gè)大蜀山國(guó)家森林公園，坐落在合肥的蜀山區(qū)，距市中心約10千米，面積約13000畝，海拔284米，是合肥近郊唯一的一座大山。大蜀山呈橢圓形；周長(zhǎng)7.75千米，最大坡度30度，最小坡度5度。據(jù)《廬州府志》記載：“有蜀僧于此結(jié)廬，偶思鄉(xiāng)水以錫卓地，泉汩汩而出，嘗之有瞿塘峽味，因名為蜀井?！笔裆绞怯纱硕?。中國(guó)桌山是天然“寶墩”，與“寶墩文化”有關(guān)。古代蜀山氏也是群落、部落、民族、姓氏，就像今天的李氏、張氏、王氏，還有蠶叢氏、柏灌氏、魚鳧氏等，蜀山族是中華民族最古老的民族之一。老子出關(guān)后騎青牛到桌山，因?yàn)槟菚r(shí)主要用牛車，桌山至今還有成群野牛，繞山一周正好一年，文化遺傳基因沒(méi)滅。

中國(guó)桌山具有奇特的渦旋效應(yīng)。迷魂凼就是可見的渦旋現(xiàn)象。這種渦旋是無(wú)形的，就像電磁場(chǎng)、重力場(chǎng)、引力場(chǎng)。渦旋（Vortex）在物理學(xué)上是指一種半徑很小的圓柱（源點(diǎn)）在靜止流體中旋轉(zhuǎn)引起周圍流體作圓周運(yùn)動(dòng)的流動(dòng)現(xiàn)象。渦旋作為一種自然現(xiàn)象，在大自然界中普遍存在。如龍卷風(fēng)、銀河系、類星體、黑洞等都存在渦旋現(xiàn)象，整個(gè)宇宙通過(guò)渦旋而聯(lián)系在一起。據(jù)研究，歷史上的中國(guó)版圖的形成可能與渦旋有關(guān)，大部分疆土被吸引進(jìn)來(lái)，小部分被淘汰出去。一般旋渦內(nèi)部有一個(gè)渦量的密集區(qū)，稱渦核（可以看成桌山平臺(tái)），其運(yùn)動(dòng)類似剛體旋轉(zhuǎn)。在它的外部，流體的圓周速度與半徑成反比；在它內(nèi)部，則與半徑成正比，在渦心（可以看成桌山迷魂凼）上圓周速度為零。粒子產(chǎn)生的渦旋是信息的攜帶者，它們幾乎瞬間地通過(guò)撓場(chǎng)相互作用著。因而有人把渦旋稱為宇宙的引擎，它是連接不可見能量和可見物質(zhì)的橋梁。渦旋產(chǎn)生的內(nèi)旋力使旋渦中的一切物體轉(zhuǎn)向漩渦中心，表面看是垂直指向中心的吸引力，實(shí)際上是螺旋指向中心的內(nèi)旋力。大渦旋之中有小渦旋，是大渦旋的一部分，受大渦旋的內(nèi)旋力影響。渦旋的旋轉(zhuǎn)方向基本一致，個(gè)別反方向旋轉(zhuǎn)的渦旋（反渦旋）起平衡作用。反渦旋雖然數(shù)量少，但是普遍存在。桌山的渦旋由無(wú)數(shù)個(gè)小渦旋組成，小渦旋再組成中渦旋，中渦旋形成大渦旋，就像是宇宙天體的運(yùn)行，中心力量越強(qiáng)大，產(chǎn)生的能量就越大，所吸引的小渦旋組織就越多；反之，中心力量被摧毀，社會(huì)的聚能也隨之消失。當(dāng)然，新的中心又開始形成，周而復(fù)始。宇宙的運(yùn)動(dòng)是由暗能量來(lái)推動(dòng)的。暗能量以一種旋渦運(yùn)動(dòng)的形式存在，它導(dǎo)致了每個(gè)星系中的所有恒星都按同一方向作旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng),在暗能量運(yùn)動(dòng)的范圍內(nèi)就會(huì)形成一種旋渦場(chǎng)。要發(fā)揮好桌山的文化渦旋、社會(huì)渦旋、經(jīng)濟(jì)渦旋，尤其是旅游渦旋效應(yīng)，實(shí)質(zhì)就是發(fā)揮它對(duì)各種資源要素的集聚、整合、吸積、發(fā)散、輻射等作用，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。桌山渦旋能量及其大小取決于它對(duì)各個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)要素的利用效益、要素相互關(guān)聯(lián)配置效率及其發(fā)展水平和能級(jí)。社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的運(yùn)動(dòng)則是由利益來(lái)驅(qū)動(dòng)的，利益的能量也是以一種渦旋的運(yùn)動(dòng)形式存在，利益的能量卷入了所有的信息資源的攜帶者，在利益能量運(yùn)動(dòng)的范圍內(nèi)就會(huì)形成一種巨大的溫暖渦旋場(chǎng)，會(huì)形成一種內(nèi)旋向心力，從而產(chǎn)生聚合力，核心競(jìng)爭(zhēng)力也隨之越來(lái)越強(qiáng)。渦旋運(yùn)動(dòng)也會(huì)產(chǎn)生一種離心力，使那些關(guān)聯(lián)程度不高、松散、效率低下的資源要素越來(lái)越遠(yuǎn)離其渦旋的中心，逐漸被邊緣化，甚至被甩出渦旋區(qū)域。有四種效應(yīng)應(yīng)該重視：圈層效應(yīng)、中心與外圍效應(yīng)、吸附效應(yīng)和溢出效應(yīng)。

中國(guó)桌山仙境

通過(guò)前面的分析，我們可以得出如下結(jié)論或猜想：

第一因?yàn)橹袊?guó)桌山的渦旋吸引，又是云中方舟，我們的祖宗，黃帝大人來(lái)到“軒轅之丘”桌山修行練功，娶妻生子，同時(shí)運(yùn)籌帷幄，指揮四川盆地及西南各地政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)。

第二因?yàn)橹袊?guó)桌山的渦旋吸引，老子出關(guān)騎牛順青衣江到桌山，在桌山五老洞布道，鴛鴦池升天。山上有老君木雕，“瓦屋祭陶片”，當(dāng)?shù)赜袔r畫、壁畫記載，地名“易俗鄉(xiāng)”“周公河”等，也是例證。

第三因?yàn)橹袊?guó)桌山的渦旋吸引，特殊的生態(tài)環(huán)境，張道陵在桌山草創(chuàng)五斗米道（天師道），平岡治就是桌山（24治之一），依據(jù)也很多。桌山就是當(dāng)年傳道中心場(chǎng)。慕名來(lái)此造訪者甚多，如道家大師張三豐等到此修行。

第四因?yàn)橹袊?guó)桌山的渦旋吸引，蜀國(guó)之祖蠶叢行走在岷江、青衣江，最后到桌山，在此去世，葬于桌山鴛鴦池，應(yīng)該可信。蠶叢氏是一個(gè)民族、群落，有許多人，桌山所葬可能是蠶叢氏的一個(gè)大人物（頭目）。青衣江，是岷江支流大渡河的支流，古稱若水（參《水經(jīng)注·卷三十六·沫水、若水》）。

中國(guó)桌山是天下奇山，具有唯一性、神秘性和參與性，是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的修煉基地，是中國(guó)乃至世界的寶貴資源，在此“時(shí)空”可能出現(xiàn)了扭曲，天人合一，古今合一。特提出建議：

一是把握知識(shí)性。為強(qiáng)調(diào)哲學(xué)、文化，建議用“道家文化”代替“道教文化”，道家講理念、規(guī)律，道教講信仰、遵從。老子、莊子是道家代表，屬于先秦思想派別。在桌山成立國(guó)際信仰文化研究中心、打造中國(guó)信仰文化基地。

二是把握學(xué)術(shù)性。建議聯(lián)合世界上所有桌山所在地社會(huì)組織，邀請(qǐng)聯(lián)合國(guó)生態(tài)組織指導(dǎo)或參與，成立國(guó)際桌山聯(lián)盟，由民間機(jī)構(gòu)舉辦“世界桌山論壇”。把桌山與埃及金字塔、百慕大三角、亞特蘭蒂斯、美國(guó)加州“死亡谷”、南美亞馬遜黃金國(guó)、巴比倫空中花園、瑪雅文明、英國(guó)巨石陣、三星堆、金沙遺址、鶴鳴山、青城山、蜀道翠云廊等聯(lián)系在一起，舉辦“國(guó)際民俗文化與生態(tài)保護(hù)論壇”，落實(shí)“綠水青山就是金山銀山”的重要指示精神。出版桌山研究專著、普及讀物。

三是把握實(shí)戰(zhàn)性。建議從人性特別是從人的社會(huì)性出發(fā)，打響“中國(guó)最美桌山”名片。拍攝電視劇《桌山傳奇》等。在桌山建設(shè)標(biāo)志性的建筑物，如黃帝居丘、蠶叢墓（蠶叢祠）、蜀山氏紀(jì)念堂等，恢復(fù)川主廟，建設(shè)炳靈祠，重刻張道陵碑，開發(fā)降蟒溝，恢復(fù)老子升天臺(tái)，在懸崖刻寫大型“中國(guó)桌山”“人間天臺(tái)”字畫。開展穿越迷魂凼體育比賽活動(dòng)。把中國(guó)桌山打造成世界最大天然養(yǎng)生平臺(tái)。

中國(guó)桌山可能不是宇宙學(xué)的“爆點(diǎn)”，但具有“五大奇點(diǎn)”——地理、時(shí)間、天象、文化、渦旋奇點(diǎn)，形成了“天能極地”——天地能量場(chǎng)的集聚地、極芯地，也可能是時(shí)間的起點(diǎn)與終點(diǎn)，甚至是人類的出發(fā)點(diǎn)與回歸點(diǎn)。對(duì)于康養(yǎng)專家來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)“天能養(yǎng)心極地”，“讓時(shí)間消失”的極點(diǎn)，需要重新詮釋“歲月無(wú)痕”“老少無(wú)差”內(nèi)涵。過(guò)去我們理解“歲月無(wú)痕、浮生若夢(mèng)”大致是，時(shí)間在不經(jīng)意間流走沒(méi)有留下痕跡，人生就像短暫虛幻的夢(mèng)境?，F(xiàn)在，對(duì)于“歲月無(wú)痕、浮生若夢(mèng)”的理解，應(yīng)該指沒(méi)有年齡概念，對(duì)歲月悄悄流逝不知道，實(shí)際上是時(shí)間停止流動(dòng)，這里可實(shí)現(xiàn)古今同在，老少一體。 

人生的最高境界是功德圓滿。從數(shù)學(xué)上講,就是讓價(jià)值體積V=生命長(zhǎng)度(X)*幸福寬度(Y)*事業(yè)高度(Z)達(dá)到最大值，中國(guó)桌山有助于“XYZ三度乘積達(dá)到極值”，既能延伸壽命，也能拓寬愉悅，更能提升事業(yè)境界。進(jìn)入中國(guó)桌山，就邁入了“春秋時(shí)代”，這里清風(fēng)雅雨，四季有景，不知冬夏。中國(guó)桌山是讓“時(shí)間消失”的地方，是讓您“歲月無(wú)痕”、忘記年齡的地方，是讓您心境永遠(yuǎn)年輕、精神終生健康的地方。這是自然科學(xué)的重要結(jié)論，也是社會(huì)科學(xué)的最新成果。“要想身體好·多往桌山跑”！當(dāng)然，信則靈，不信則泯。因?yàn)樾?，才是有緣人，人與自然才能同頻共振，相互耦合感應(yīng)，達(dá)到和諧共生佳境。居住在中國(guó)桌山，您是否還有“年齡、養(yǎng)老”概念，完全取決于您自己！（中共四川省委四川省人民政府決策咨詢委員會(huì)副主任、成都市社科聯(lián)主席、四川省社會(huì)科學(xué)院二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)第一部《生態(tài)康養(yǎng)論》作者 李后強(qiáng) 2023年8月9日于中國(guó)桌山）