李后強(qiáng)（四川省社會(huì)科學(xué)院教授）

賈卿（四川彭州寶山村黨委書記）

在川西平原向龍門山脈過渡的褶皺地帶，藏著一個(gè)被群山溫柔環(huán)抱的小村——寶山。它不似九寨溝般聞名遐邇，也不如寬窄巷子人潮洶涌，卻以一種近乎詩意的“爽”，悄然書寫著當(dāng)代四川人最本真的生活哲學(xué)。在這里，人們不說“幸福指數(shù)”，不談“生活質(zhì)量”，人們只問一句：“今天爽不爽？”——一個(gè)“爽”字，道盡了身體與心靈的雙重愉悅，也揭開了“安逸四川、爽在寶山”最生動(dòng)的注腳。

“寶山爽”，不是夸張的口號(hào)，而是一種可感、可觸、可品的生活實(shí)態(tài)。它是五覺（視覺、味覺、嗅覺、聽覺、觸覺）的盛宴，是人與自然的和解，是平凡日子里的微光閃爍。山爽、水爽、風(fēng)爽、食爽、人爽，五爽合一，便構(gòu)成了新時(shí)代的“四川龍門陣”——不再是茶館里的閑談，而是大地上真實(shí)發(fā)生的生活詩篇。而在這詩篇中，每一個(gè)“爽娃”“爽爺”“爽妹”“爽哥”，都是主角。

 一、山爽，讓人登高望遠(yuǎn)，心隨境闊

寶山之名，實(shí)至名歸。這里的山不高，卻有靈性。青城山余脈如臂彎般將村落環(huán)抱，山勢(shì)起伏，林木蔥蘢，四季常青。清晨五點(diǎn)，天光微明，已有“爽爺”踏著露水上山。他們不為趕時(shí)間，只為搶在喧囂之前，與山獨(dú)處。

山道蜿蜒，石階被歲月磨得光滑。每一步，都是對(duì)都市“內(nèi)卷”的告別；每一口空氣，都帶著松針與泥土的清香，直沁肺腑。登至半山亭，回望村落，白墻黛瓦隱于竹林之間，炊煙與晨霧交融，宛如一幅活著的山水畫。此時(shí)，心隨境闊，煩憂盡散。

一位年過六旬的“爽爺”坐在石凳上，搖著蒲扇笑道：“我每天上山，不是為了鍛煉，是為了‘換腦子’。城里想不通的事，山上走一圈，全通了?！鄙剿?，不僅是身體的舒展，更是精神的釋放。它讓人從鋼筋水泥的“必然王國”中短暫出走，進(jìn)入一個(gè)由自然主導(dǎo)的“自由王國”。在這里，人不再是被時(shí)間驅(qū)趕的工具，而是與山共呼吸、與林共生長的生命個(gè)體。

奇特地貌與自然瑰寶構(gòu)成山爽。寶山村位于龍門山中段，在著名的“營盤山遺址”和“三星堆遺址”之間。如果把龍門山看成一條巨龍，那么寶山村正好在巨龍的“神闕穴”（肚臍兒、“命門穴”），可見其特殊功能。龍門山號(hào)稱“天下奇山”，是青藏高原與四川盆地的自然分界線。寶山村兼具多種地貌，地理?xiàng)l件和環(huán)境氣候得天獨(dú)厚。這里要雨有雨，要風(fēng)有風(fēng)，翻云覆雨，隨性而來。寶山擁有奇特的地貌形態(tài)。在高空俯視，整個(gè)寶山地形地貌就像巨人手書的古體“湔”字。湔，意為“水頭”、“水流前鋒”。寶山溫泉度假區(qū)處于“月（舟）”的位置，是最靈動(dòng)和最柔情的地方，也是最核心部位。

二、水爽，能夠清流沁心，滌蕩塵囂

如果說山是寶山的脊梁，那水便是它的血脈。山澗溪流從石縫中涌出，清澈見底，水底卵石如玉，游魚可數(shù)。夏日炎炎，赤腳踏入溪中，一股涼意從腳心直沖頭頂，仿佛全身的燥熱都被瞬間抽離。

孩子們是“水爽”的最佳代言人。一群“爽娃”光著腳丫，在淺水處打水仗、撈小蝦、堆石壩，笑聲如銀鈴般灑滿山谷。一位“爽妹”扎著馬尾辮，蹲在溪邊，用手捧起一汪清水，對(duì)著陽光瞇眼笑道：“這水比冰箱里的還涼快！喝一口，從喉嚨爽到肚子里！”

更有甚者，在溪邊支起竹桌，擺上茶具，就地取水煮茶。山泉水泡出的竹葉青，清香撲鼻，入口回甘。幾位“爽哥”圍坐品茗，不談生意，不論成敗，只說“今天風(fēng)好，水好，人也好”。水爽，不僅是感官的清涼，更是心靈的滌蕩。它讓人在流動(dòng)的清澈中，照見內(nèi)心的澄明。還有那溫泉，冬天里的熱流與蒸汽，讓人流連忘返。

寶山的溫泉資源尤為奇特。寶山溫泉井深達(dá)2500米，出口水溫超過45℃，是罕見的醫(yī)療保健溫泉。水中富含氟、鍶、溴、鋰、偏硼酸等多種元素，能抑制和治療多種皮膚病。湔江支流發(fā)源于龍門山太子城，湔江下游就是廣漢鴨子河，孕育了三星堆文化。專家考證，三星堆鑄造青銅器的銅，很可能產(chǎn)自寶山村，順湔江而到廣漢鴨子河，古代銅礦遺跡就是明證。寶山村是彝藏祖先繁衍生息的走廊，是古羌走向成都平原的過道和驛站。這里不僅是古蜀文化的元流，也是長江文明的原點(diǎn)，太陽神鳥起飛的地方。

三、風(fēng)爽，感覺穿林而過，自在如歌

寶山的風(fēng)，是自由的信使。它不似北方的凜冽，也不似海邊的咸濕，而是帶著草木清香、泥土氣息與淡淡花香的“復(fù)合型清風(fēng)”。它穿林而過，拂面而來，輕柔得像母親的手，又爽利得像少年的奔跑。

午后，陽光斜照，風(fēng)從山谷吹來，穿過竹林，發(fā)出沙沙的聲響，如自然的輕音樂。老人們躺在竹椅上打盹，風(fēng)一吹，蒲扇滑落也不醒；年輕人在露臺(tái)上讀書、寫字、畫畫，風(fēng)一頁頁翻動(dòng)書頁，仿佛自然在與人共讀。

一位“爽爺”說：“城里的風(fēng)是空調(diào)吹出來的，冷得生硬。這里的風(fēng)是山養(yǎng)出來的，懂得人心?！憋L(fēng)爽，是一種無拘無束的自在感。它不被控制，也不被定義，來去自如，恰如人內(nèi)心渴望的自由狀態(tài)。在風(fēng)中，人仿佛也成了自然的一部分，輕盈、通透、無掛礙。

寶山的“爽”源于其獨(dú)特的氣候條件。這里年平均氣溫15.7℃，雨量充沛，四季分明。險(xiǎn)峻的高山，氣壯的飛瀑，奇異的云海，絢麗的日出，意外的彩虹，神秘的佛光，魔幻的神燈，清幽的深潭，勾繪出一個(gè)山景、水景、林景、氣景、云境、文景、仙景融合的生態(tài)勝景。

寶山的“爽”在于符合“六度理論”，即溫度、濕度、高度、優(yōu)產(chǎn)度、潔靜度、綠化度處于最佳值域，綜合得分世界最高。最為關(guān)鍵的是寶山這“六度”之間發(fā)生了協(xié)同耦合作用，相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的正向反饋?zhàn)饔?，形成了“你中有我、我中有你”的太極結(jié)構(gòu)。

數(shù)學(xué)表示是1+1+1+1+1+1>6，或者1+1+1+1+1+1=6+δx（增量δx>0），即6度相加大于6，是非線性效應(yīng)。爽學(xué)把這種現(xiàn)象稱為“六度聚變”，也稱“寶山爽因”。

四、食爽，使人舌尖狂歡，五味歸真

川味美食與味蕾盛宴。四川人懂吃，更懂“爽吃”。在寶山，食爽不是山珍海味的堆砌，而是對(duì)食材本味的極致尊重與煙火氣的深情擁抱。

清晨，一碗熱騰騰的豆花飯，配以紅油辣子、酥黃豆、蔥花，入口即化，辣而不燥，香而不膩。一位“爽娃”吃得滿頭大汗，卻仍不停筷：“豆花要燙，辣子要紅，這樣才爽！”中午，土灶鐵鍋炒出的回鍋肉，肥而不膩，蒜苗翠綠，香氣撲鼻。老臘肉蒸得油亮，配以新挖的竹筍，咸香與清甜交織，是時(shí)間與自然的共同饋贈(zèng)。傍晚，院壩里擺上長桌，全村人圍坐，吃“壩壩宴”。大菜流水般上桌：粉蒸肉、夾沙肉、甜燒白、咸燒白、清蒸雞、燉蹄花……每一道菜都飽含人情味。酒過三巡，有人敲碗打節(jié)拍，唱起山歌，爽妹爽哥即興起舞，笑聲與山風(fēng)共舞。

食爽，是五覺的盛宴：視覺的色彩、嗅覺的香氣、聽覺的喧鬧、觸覺的溫?zé)?、味覺的豐富。它不僅是生理的滿足，更是情感的聯(lián)結(jié)。在“吃”這一最日常的行為中，寶山人完成了對(duì)“安逸”最生動(dòng)的詮釋。

四川美食以其麻辣鮮香著稱，寶山也不例外。這里匯聚了稀罕的山珍林產(chǎn)，特有的水產(chǎn)土產(chǎn)，匯聚四方的佳肴，麻辣燒烤的刺激與奇鮮百味的交織。四川火鍋是麻辣狂歡、萬物皆可涮的典范。牛油鍋底翻滾著辣椒與花椒的赤紅交響，毛肚“七上八下”的爽脆、黃喉的彈牙、鴨血的嫩滑……蘸一勺香油蒜泥，辣而不燥，香入骨髓。回鍋肉被譽(yù)為川菜之魂、家常之王。肥瘦相間的五花肉煮后切片，爆炒至“燈盞窩”狀，搭配郫縣豆瓣醬、蒜苗與甜面醬，油潤咸香中帶一絲回甜。一口肉配一口米飯，是四川人刻進(jìn)DNA的鄉(xiāng)愁。擔(dān)擔(dān)面則是一口入魂、市井煙火的代表。竹扁擔(dān)挑出的風(fēng)味，堿水面條筋道，肉臊子炒得干香，加芽菜、花生碎、紅油與芝麻醬，拌勻后咸鮮麻辣層層遞進(jìn)，碗底一滴湯汁都不舍得剩。

他們還把美食搬到了成都天府藝術(shù)公園，那里的“寶山食谷”，一座難求，讓人吃出爽感與幸福。

五、人爽，就是性情如火，笑對(duì)人生

寶山最爽的，終究是人。這里的“爽娃”，不是嬌生慣養(yǎng)的“小皇帝”，而是山野間奔跑、溪水中嬉戲、田埂上放牛的“野孩子”。有些娃娃皮膚曬得黝黑，笑容卻比陽光還燦爛。他們不懂“內(nèi)卷”，卻懂得“今天開心最重要”。這里的“爽爺”，是村里的“活歷史”。他們愛擺“龍門陣”，從三國講到解放，從風(fēng)水講到收成。他們不急不躁，說話慢悠悠，卻句句在理。他們常說：“天大的事，睡一覺再說?！边@里的“爽妹”，是山間的精靈。她們能干農(nóng)活，也能跳廣場(chǎng)舞；會(huì)繡花，也會(huì)刷抖音。她們愛美，愛笑，愛生活。她們說：“女人要對(duì)自己好點(diǎn)，穿得漂漂亮亮的，走路都帶風(fēng)?！边@里的“爽哥”，是家里的頂梁柱，也是朋友中的“開心果”。他們能吃辣，能喝酒，能扛麻袋，也能講段子。他們信奉“男人流血不流淚，流淚也是被辣的”。

人爽，是一種生活態(tài)度，一種文化基因。它源自四川人“天不怕地不怕”的豁達(dá)，源自“車到山前必有路”的樂觀，更源自“活在當(dāng)下，就要快活”的生命智慧。

人爽隱射安逸文化與爽感體驗(yàn)。“安逸”是四川最具魅力的文化特質(zhì)和核心文化吸引力。四川省政府文史研究館資深館員、四川省歷史學(xué)會(huì)會(huì)長譚繼和表示，安逸一詞最早可以追溯到《詩經(jīng)》的那句“安之逸之、適之豫之”。在四川，“安逸”一詞是很多人的口頭禪，與“巴適”組合在一起，表示享受的最佳狀態(tài)。中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、四川省社科院二級(jí)研究員李明泉認(rèn)為，“‘安’字上有寶蓋下是女，家中有女才能安，安代表了安定、安穩(wěn)；‘逸’是兔在走，又有變化、流動(dòng)的意境。所以安逸一詞，動(dòng)中有靜、陰陽互補(bǔ)”。寶山村正是這種安逸文化的典型代表。這里的“爽”是一種愉快、美好、幸福、勵(lì)志、養(yǎng)生、光明的資源，具有天然性、區(qū)域性、獨(dú)特性、綜合性、長效性的品質(zhì)。由此誕生了爽娃、爽爺、爽妹、爽哥。

寶山村是一個(gè)全齡友好型的旅游目的地。這里不僅有適合年輕人的戶外運(yùn)動(dòng)，也有適合老人和孩子的休閑活動(dòng)。這種全齡友好的體驗(yàn)，使寶山村成為了真正意義上的爽娃、爽爺、爽妹、爽哥的理想去處，每個(gè)人都能在這里找到屬于自己的“爽”體驗(yàn)。

寶山爽，這一獨(dú)特的生活感受，深深植根于四川濃厚的文化底蘊(yùn)之中。要理解“寶山爽”的文化來源，必須從四川的地理環(huán)境、歷史傳承和民俗風(fēng)情等方面入手。

六、從地理環(huán)境看就是山川之地的滋養(yǎng)

四川盆地，四周高山環(huán)繞，氣候溫和濕潤，物產(chǎn)豐富，自古就有“天府之國”的美譽(yù)。這樣的自然環(huán)境為四川人提供了安逸的生活條件，也塑造了他們樂觀、知足常樂的性格。寶山位于川西平原向龍門山脈的過渡地帶，既有平原的富饒，又有山區(qū)的清幽，山清水秀，空氣清新，為“寶山爽”提供了天然的生態(tài)基礎(chǔ)。

 七．從歷史傳承看就是巴蜀文化的熏陶

巴蜀文化源遠(yuǎn)流長，早在公元前16世紀(jì)，巴人和蜀人就在這片土地上創(chuàng)造了燦爛的文明。歷史上，四川多次成為避亂之地，吸引了大量移民，帶來了多元的文化融合。這種文化的包容性和開放性，使得四川人善于吸收外來文化，形成了獨(dú)特的“安逸文化”。寶山作為巴蜀文化的一部分，自然也繼承了這種文化基因。

八、從民俗風(fēng)情看就是悠閑生活的寫照

四川人愛喝茶、愛吃辣、愛擺龍門陣，這些民俗風(fēng)情都是“安逸文化”的具體表現(xiàn)。茶館是四川人社交的重要場(chǎng)所，人們?cè)谶@里喝茶、聊天、聽評(píng)書，享受悠閑的時(shí)光。吃辣則是四川人對(duì)生活的熱情和樂觀態(tài)度的體現(xiàn)，辣味帶來的刺激和快感，與“寶山爽”中的感官愉悅不謀而合。擺龍門陣則是四川人交流思想、分享生活的一種方式，這種輕松愉快的氛圍，也是“寶山爽”的重要組成部分。

九、從語言特色看就是幽默風(fēng)趣的表達(dá)

四川話幽默風(fēng)趣，富有表現(xiàn)力，常常用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的詞語來表達(dá)復(fù)雜的情感。“爽”字在四川話中，不僅僅表示舒服、暢快，更是一種生活態(tài)度的體現(xiàn)。四川人用“爽”來形容生活中的各種美好體驗(yàn)，無論是山清水秀的自然風(fēng)光，還是美味可口的食物，亦或是人與人之間的和諧相處，都可以用“爽”來表達(dá)。

十、從當(dāng)代價(jià)值看就是文旅融合的推廣

寶山村致力于打造全方位的爽感體驗(yàn)，從視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺提供全面愉悅。視覺上，寶山村有瀑布、彩林、雪山、流水、溫泉、野猴、金絲猴、大熊貓，村韻與人情的融合。 聽覺上，山泉鳥鳴自成天然白噪音歌單，令人心曠神怡。 嗅覺上，竹海吸氧混著柴火飯香，森林中的負(fù)氧離子和樹木芳香令人神清氣爽。味覺上，稀罕的山珍林產(chǎn)，特有的水產(chǎn)土產(chǎn)，麻辣燒烤的刺激與奇鮮百味的交織，深化了味蕾體驗(yàn)。 觸覺上，老木頭家具沉淀的溫度，溫泉水的輕柔包裹，都提供了獨(dú)特的觸覺享受。

寶山村利用高山、懸崖、峽谷、河流、地質(zhì)、地貌等山地資源，大力發(fā)展戶外運(yùn)動(dòng)，攀巖探險(xiǎn)、漂流露營、追風(fēng)騎行。讓少兒與老人、青年與中年，都能在寶山村找到自己的樂趣，找到深埋心底的詩和遠(yuǎn)方，釋放人性活力。寶山的“康養(yǎng)”實(shí)際是“爽養(yǎng)”，包括食養(yǎng)、動(dòng)養(yǎng)、文養(yǎng)、學(xué)養(yǎng)，是以綠色為本底，以負(fù)氧離子和樹木芳香為基礎(chǔ)，以山水林產(chǎn)為食物，以適度肢體運(yùn)動(dòng)為輔助的養(yǎng)生養(yǎng)神養(yǎng)心養(yǎng)性活動(dòng)。龍門山上奇，寶山天下爽。這座村莊正在用它獨(dú)特的方式，向世界詮釋著“安逸四川”的深刻內(nèi)涵，邀請(qǐng)每個(gè)人來此“體驗(yàn)爽感覺，尋找爽快樂，分享爽幸福”。

隨著時(shí)代的發(fā)展，“寶山爽”這一概念也被賦予了新的內(nèi)涵。當(dāng)?shù)卣臀幕瘷C(jī)構(gòu)通過舉辦各種文化活動(dòng)、推廣鄉(xiāng)村旅游等方式，將“寶山爽”打造成了一張文化名片。通過短視頻、直播等新媒體平臺(tái)，“寶山爽”的生活方式和文化理念得到了更廣泛的傳播，吸引了越來越多的人前來體驗(yàn)和感受。

“寶山爽”的文化來源是多方面的，它既有地理環(huán)境的滋養(yǎng)，也有歷史文化的熏陶，更有民俗風(fēng)情和語言特色的體現(xiàn)。在當(dāng)代社會(huì)，“寶山爽”已經(jīng)成為了一種生活哲學(xué)，一種追求身心愉悅、人與自然和諧共生的生活方式。這種生活方式不僅讓當(dāng)?shù)鼐用窀械叫腋：蜐M足，也吸引了越來越多的外地人前來體驗(yàn)和感受，成為了四川文化的一張亮麗名片。

“寶山爽”，表面看是感官的愉悅，實(shí)則是“人的全面發(fā)展”的微觀實(shí)踐。在這里，人不是單一的“生產(chǎn)者”或“消費(fèi)者”，而是集自然之子、文化之承、情感之維于一體的完整生命。山、水、風(fēng)、食、人，五爽交織，構(gòu)成了一幅“安逸四川”的立體畫卷。它不同于都市的“刺激型娛樂”，也不同于虛擬世界的“替代性滿足”，而是一種根植于土地、生長于日常、升華于心靈的真實(shí)幸福。

今天的“寶山爽”，已不再是封閉的鄉(xiāng)土敘事，而是通過短視頻、直播、文旅融合，走向全國乃至世界。抖音上，“寶山爽”話題播放量破億；年輕人專程前來“打卡”，只為體驗(yàn)“真正的安逸”；更有學(xué)者稱其為“中國式慢生活的當(dāng)代范本”。這讓人想起馬克思所說的“從必然王國進(jìn)入自由王國”。在寶山，人們雖仍在勞動(dòng)，卻不再被勞動(dòng)異化；雖身處自然，卻與自然和諧共生；雖平凡度日，卻在每一個(gè)“爽”的瞬間，觸摸到了自由的邊界。

在寶山，你聽不到太多宏大的話語，只有一句樸素的“今天爽不爽？”——這便是生活的最高語法。山爽，是身體的舒展；水爽，是心靈的滌蕩；風(fēng)爽，是精神的自由；食爽，是情感的聯(lián)結(jié)；人爽，是生命的綻放。五覺愉悅，五爽合一，便成就了“爽娃爽爺爽妹爽哥”共同書寫的當(dāng)代“四川龍門陣”。這龍門陣，不再只是茶館里的閑談，而是大地上真實(shí)發(fā)生的生活詩篇。它告訴我們：真正的“爽”，不在遠(yuǎn)方，不在虛擬，而在腳下這片土地，在每一次呼吸、每一口飯、每一陣風(fēng)、每一張笑臉之中。（2025年11月16日）