文化是一個(gè)綜合概念，學(xué)術(shù)界定義很多，大體上可分為宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面的文化。概括起來講，可分廣義文化和狹義文化——廣義指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，狹義指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。作為意識(shí)形態(tài)的文化，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，有積極的先進(jìn)的文化，也有消極的落后的文化?！拔拿鳌笔侨祟惿鐣?huì)的進(jìn)步狀態(tài)和理性社會(huì)體系，是文化發(fā)展積極成果的總和，是良好的生活方式和精神風(fēng)尚。文化是文明的基礎(chǔ)，文明是文化的進(jìn)步。文化可以決定文明的命運(yùn)，文明的程度可以影響文化的進(jìn)程。文化是中性概念，文明是褒義概念。文化既包括優(yōu)秀成果，也有糟粕，既有有益于人類的內(nèi)容，也有不利于人類的因素，但它們都是文化。文明是指文化的積極成果和進(jìn)步方面，作為一種價(jià)值判斷，是一個(gè)褒義概念

簡(jiǎn)單地說，文化是人造的物質(zhì)與精神總和，文化的本質(zhì)是人化。文化具有地域性、民族性、連續(xù)性、繼承性，人是文化的根源，不同的人創(chuàng)造不同的文化，人的不同在于生存發(fā)展的環(huán)境不同。根據(jù)存在決定意識(shí)、物質(zhì)決定精神的原理，物質(zhì)環(huán)境是第一要素。常說，“一方水土養(yǎng)一方人，一方人創(chuàng)造一方文化”，就是這個(gè)道理，因此，水土是決定不同文化的第一要素。不同的水土有不同的化學(xué)成分，特別是金屬微量元素不同，會(huì)使人的健康、性格和思維不同，因而使人創(chuàng)造不同文化。比如東方與西方的思維方式和路徑完全不同，西方是從微觀到宏觀，東方是從宏觀到微觀，這也是西醫(yī)與中醫(yī)的差異。對(duì)于四川，嘉陵江出武將，岷江出文豪?？梢?，世界文化具有多樣性不容置疑，因?yàn)榻?jīng)緯度不同，溫度、海拔不同，土壤、水體不同。

通常的飲用水，含有豐富的礦物質(zhì)和微量元素，即是通過加熱、過濾、蒸餾等方式處理的純凈水，也含有鈣、鎂、鉀、鈉等人體必需的礦物元素，只是含量顯著減少。人體是由60多種元素所組成。根據(jù)元素在人體內(nèi)的含量不同，可分為宏量元素和微量元素兩大類。凡是占人體總重量的0.01%以上的元素，如碳、氫、氧、氮、鈣、磷、鎂、鈉等，稱為宏量元素；凡是占人體總重量的0.01％以下的元素，如鐵、鋅、銅、錳、鉻、硒、鉬、鈷、氟等，稱為微量元素。微量元素在人體內(nèi)的含量微乎其微，如鋅只占人體總重量的百萬分之三十三，鐵也只有百萬分之六十。微量元素雖然在人體內(nèi)的含量不多，但與人的生存、健康和思維息息相關(guān)。它們的攝入過量、不足、或缺乏都會(huì)不同程度地引起人體生理、心理的異常或發(fā)生疾病。微量元素最突出的作用是與生命活力密切相關(guān)，很少的量就能發(fā)揮巨大的生理作用。值得注意的是這些微量元素必須直接或間接由土壤供給，所以說一方水土養(yǎng)一方人。到目前為止，已被確認(rèn)與人體健康和生命有關(guān)的必需微量元素有18種，即有鐵、銅、鋅、鈷、錳、鉻、硒、碘、鎳、氟、鉬、釩、錫、硅、鍶、硼、銣、砷等，每種微量元素都有其特殊的生理功能。人體內(nèi)含鐵、銅、鋅總量減少，均可減弱免疫機(jī)制，降低抗病能力，助長(zhǎng)細(xì)菌感染，而且感染后的死亡率也很高。微量元素在抗病、防癌、延年益壽等方面都起著不可忽視的作用。分子生物學(xué)的研究揭示，微量元素通過與蛋白質(zhì)和其他有機(jī)基團(tuán)結(jié)合，形成了酶、激素、維生素等生物大分子，發(fā)揮著重要的生理生化功能。微量元素首先構(gòu)成了體內(nèi)重要的載體與電子傳遞系統(tǒng)。鐵存在于血紅蛋白與肌紅蛋白之中，在執(zhí)行載氧與貯氧的過程中扮演了十分重要的角色。酶是生命的催化劑，迄今體內(nèi)發(fā)現(xiàn)的1000余種酶中，大約有70％需要微量元素參加或激活，它們?cè)诩?xì)胞酶系統(tǒng)中功能相當(dāng)廣泛：從弱離子效應(yīng)到構(gòu)成高度特殊的化合物——金屬酶與非金屬酶。微量元素還參與了激素與維生素的合成。眾所周知，碘為甲狀腺激素的生物合成所必需的；而鋅在維持胰島素的主體結(jié)構(gòu)中亦不可缺少，每個(gè)胰島素分子結(jié)合2個(gè)鋅原子。核酸是遺傳信息的攜帶者。微量元素對(duì)核酸的物理、化學(xué)性質(zhì)均可產(chǎn)生重要影響。多種RNA聚合酶中含有鋅，而核甘酸還原酶的作用則依賴于鐵。正常人每天都要從蔬菜、水果、飲水中攝取各種有益于身體的微量元素。但不同地域的食物、水體在化學(xué)成分和微量元素等方面有細(xì)微差異。細(xì)微差異可能產(chǎn)生“蝴蝶效應(yīng)”，差之毫厘失之千里，這是典型的非線性作用。

水是生命之源，也是人體重要成分。沒有水就沒有生命，肯定就沒有文化。人體內(nèi)的水分含量隨著人體的年齡有變化，嬰幼兒、兒童體內(nèi)的水分含量比較高，可能高達(dá)80%-90%，成年人中水分含量大約占體重的70%，老年人體內(nèi)水分含量相對(duì)減少，大約只有50%-60%。人體內(nèi)的水分可以存在于血液中，也會(huì)存在于組織液以及細(xì)胞內(nèi)液中。不同的器官組織，含有的水分含量也不同，比如血液里面水分含量可以超過90%，大腦組織中水分含量大約在80%左右，骨骼系統(tǒng)中也有大約15%的水分含量。水分對(duì)于人體的各種生理反應(yīng)、酶的反應(yīng)以及各種新陳代謝，都有非常重要的作用，對(duì)于維持內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)定也非常重要。顯然，水決定了生命，也決定了文化。

長(zhǎng)江與黃河構(gòu)成中國民族文化基因，韓毅、李海龍、李后強(qiáng)繪制

江河是文明之源，世界上所有文明幾乎都起源于江河或者海洋。河流是地球生命的重要組成部分，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，中華民族悠久的文明史就是一部興水利、治水患、除水害的歷史。中華文化的根脈在長(zhǎng)江與黃河，在于長(zhǎng)江、黃河構(gòu)成的文化“雙聯(lián)體”即DNA基因。這個(gè)DNA具有唯一性，與世界其他國家和民族完全不同；這個(gè)DNA基因具有遺傳性，主要表現(xiàn)在不斷地自我復(fù)制，生生不息，但初心不忘，本質(zhì)不變；這個(gè)DNA具有變異性，主要體現(xiàn)在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，出現(xiàn)外形外貌的某些差異，但本質(zhì)沒變，發(fā)展不停。正是因?yàn)橛虚L(zhǎng)江與黃河構(gòu)成的牢固基因，使得中華民族幾千年沒有斷代，長(zhǎng)盛不衰，不可戰(zhàn)勝！只要長(zhǎng)江黃河不滅，中華民族就不會(huì)滅！

青藏高原、塔里木盆地與四川盆地的太極結(jié)構(gòu)，韓毅李后強(qiáng)繪制

長(zhǎng)江水系與水脈，韓毅李后強(qiáng)繪制

大體可說，文化分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，都是人造的東西。物質(zhì)文化是有形文化，看得見摸得著。非物質(zhì)文化主要指那些非物質(zhì)形態(tài)的、有藝術(shù)價(jià)值或歷史價(jià)值的文化，是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的各種精神文化。一般分為三個(gè)部分：(1)與自然環(huán)境相適應(yīng)而產(chǎn)生的精神文化，如自然科學(xué)、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等；(2)與社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)而產(chǎn)生的精神文化，如語言、文字、風(fēng)俗、道德、法律等；(3)與物質(zhì)文化相配合而產(chǎn)生的精神文化，如使用器具、器械或儀器的方法等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，表示前人創(chuàng)作的至今還在發(fā)揮作用的文化載體與形式。包括：在民間長(zhǎng)期口耳相傳的詩歌、神話、史詩、故事、傳說、謠諺；傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技、木偶、皮影等民間表演藝術(shù)；廣大民眾世代傳承的人生禮儀、歲時(shí)活動(dòng)、節(jié)日慶典、民間體育和競(jìng)技，以及有關(guān)生產(chǎn)、生活的其他習(xí)俗；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)的手工藝技能；以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。

聯(lián)合國教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義是，"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"是指被各社區(qū)群體，有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表達(dá)、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群眾提供持續(xù)的認(rèn)同感，從而增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重。根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。

在不同的國家，被納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目并不完全相同，因?yàn)槊總€(gè)國家的民族、歷史、文化乃至國情都不甚相同。因此，每個(gè)國家對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體分類并非完全一致。中國對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類，并沒有完全統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，業(yè)界比較認(rèn)可的是13類分法即：①語言，②民間文學(xué)，③傳統(tǒng)音樂，④傳統(tǒng)舞蹈，⑤傳統(tǒng)戲劇，⑥曲藝，⑦雜技，⑧傳統(tǒng)武術(shù)、體育與競(jìng)技，⑨民間美術(shù)、工藝美術(shù)，⑩傳統(tǒng)手工技藝及其他工藝技術(shù)，?傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)和藥學(xué)，?民俗，?文化空間。

非物質(zhì)文化也是人造的產(chǎn)物，不同的人創(chuàng)造不同的非物質(zhì)文化，與山水有關(guān)，特別是與歷史文化背景有關(guān)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)地區(qū)和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"與"物質(zhì)文化遺產(chǎn)"相對(duì)，合稱"文化遺產(chǎn)"。至2020年12月我國共有42個(gè)項(xiàng)目列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（冊(cè)），位居世界第一。這些項(xiàng)目凸顯了各自獨(dú)特價(jià)值，對(duì)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升中華文化的國際影響力、促進(jìn)民心相通和文明交流互鑒、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體都具有重要意義。

文化根脈是一個(gè)地域和民族的文化起源。那么，四川文化（物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化）的根脈在哪里？作為中華民族大家庭的一員，四川文化是中華文化多元一體的重要組成部分，因此根脈也在水脈。水脈塑造了山脈，山脈創(chuàng)造了人脈，人脈制造了文脈。蜀水是四川物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的根脈。根，是指樹木的根須，主要吸收水分與營養(yǎng)；脈，是指分布在人和動(dòng)物體內(nèi)的血管，主要是輸運(yùn)血液。根就是根基、根本；脈就是血流、宗親。根脈相連，不可分割。

古人云“天下山水在于蜀”，千江萬河匯四川。四川號(hào)稱“千水之省”，有檔案記載的大小河流共5800多條，著名的有長(zhǎng)江、黃河、岷江、雅礱江、大渡河、金沙江、嘉陵江、渠江、涪江、沱江、安寧河、青衣江等，其中流域面積100平方公里的河流共有1419條，流域面積500平方公里以上的河流有345條，流域面積1000平方公里以上的有22條。四川水脈是江網(wǎng)河絡(luò)，猶如人體經(jīng)脈和血管的分布格局，也如大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，因此四川文化具有水的特質(zhì)，上善若水，隨環(huán)境溫度而變。水有固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)三種相態(tài)，堅(jiān)冰強(qiáng)硬，流水隨意，蒸汽無形。古蜀文明在于水，皮洛、營盤山、寶墩、三星堆、金沙等文化，也是蜀水養(yǎng)育的結(jié)晶。沒有蜀水，就無四川文化。有了大禹治水、李冰修建都江堰，才有了四川文化。為此，我們撰寫出版了《四川江河紀(jì)》和《長(zhǎng)江學(xué)》《天府學(xué)》，還提出了建設(shè)長(zhǎng)江國家文化公園的動(dòng)議，獲得國家認(rèn)可?！堕L(zhǎng)江國家文化公園100問》由南京出版社正式出版發(fā)行。

四川的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，是中華文化的重要組成部分，是伴水而生的文，與江河有著難分難解的共生關(guān)系。她以江河文明為主線，以岷江水系、沱江水系、嘉陵江水系、雅礱江水系為主要走廊，形成扇形輻射狀的文化通道，將盆地文明與盆周文明緊密聯(lián)系，使四川文明成為一個(gè)天然共同體。四川江河大多發(fā)源于川西高原，岷江、大渡河、金沙江、雅礱江、安寧河、瀾滄江、怒江，加上盆地內(nèi)的沱江、嘉陵江，形成了條條由北向南的大河谷，為古蜀先民們的往來遷徙與經(jīng)濟(jì)文化交流提供了四通八達(dá)的大通道——“民族走廊”。西南各民族主要都分布在這些河谷通道之間。正是通過這些“民族走廊”，古蜀文化和西南各族文化之間才會(huì)發(fā)生接觸，因而發(fā)生相互交流、相互交融、相互影響。而中原文化亦通過這些“民族走廊”傳播到西南各族文化中。因此，對(duì)四川江河與古蜀文化的關(guān)系進(jìn)行一次深度的挖掘和梳理，功在當(dāng)代，澤被后世。

“江畔何人初見月，江月何年初照人?！彼拇ê恿鞅姸?，功效突出。千百年來，人類親近河流，歌唱河流，盡享江河之利。與人類短暫的生命相比，江河萬古長(zhǎng)存，永恒流淌。但近幾十年，越來越多的河流正在死去。以成都為例，兩千多年來，二江環(huán)抱，水網(wǎng)密布。成都依水而筑，因水而興，20世紀(jì)60年代，城中心的許多河道被填埋。進(jìn)入90年代后，一些大江大河被嚴(yán)重污染。于是，“河長(zhǎng)制”應(yīng)運(yùn)而生，持續(xù)用力，效果明顯?！熬G水青山就是金山銀山”，已經(jīng)成為建設(shè)美麗四川和公園城市的堅(jiān)定理念。人們欣喜地看到，成都市中心城區(qū)河流的復(fù)活工程已經(jīng)提上議事日程，正在強(qiáng)力發(fā)酵。“不廢江河萬古流”。愿四川江河在我們的文化中千古流淌，愿四川文化在中華大地上永放光芒！（此文發(fā)表于《巴蜀史志》（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）2022年增刊,作者李后強(qiáng)系四川省委省政府決策咨詢委員會(huì)副主任、成都市社科聯(lián)主席、四川省社會(huì)科學(xué)院教授、電子科技大學(xué)博士生導(dǎo)師）